Педагогические условия приобщения младших школьников к семейным традициям

• Автор: Маркова, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 179 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Приобщение младших школьников к семейным традициям как

актуальная педагогическая проблема.

1Л. Теоретические основы приобщения младших школьников к семейным традициям

1.2. Семейные традиции как объект исследования и составляющая характеристика семейного уклада

1.3. Сущность понятий традиция и семейная традиция

1.4. Модель приобщения младших школьников к семейным традициям Глава И. Характеристика педагогических условий приобщения младших школьников к семейным традициям

2.1. Диагностика процесса приобщения младших школьников к семейным традициям .

2.2. Преемственность традиций в воспитании младших школьников в современной семье

2.3. Личный пример родителей в сохранении и развитии семейных традиций в воспитании младших школьников.
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Актуальность


Институт семьи является результатом исторического взаимодействия общества и культуры, в связи с этим в нашем исследовании необходимо рассмотреть культурологический подход, истоки которого можно видеть в идеях русской философии XIX - XX веков (H. A. Бердяев, И. А. Ильин, B. C. Соловьев и другие). Обращение к этому подходу оправдано еще и потому, что семья оказывает огромное влияние на культурное развитие личности. Семейное воспитание - это путь овладения культурой, одна из его задач -помочь ребенку найти свое место в культуре (выборе ценностей, среды жизнедеятельности и способов культурной самореализации в ней). Необходимость включения в методологическую базу нашего исследования культурологического подхода вызвана также тем, что традиции являются компонентом общей культуры человека [; 7; 9]. Ведя речь о семье и семейном воспитании, нельзя не обратиться к гуманистическому подходу в педагогике (А. Маслоу, К. Роджерс, М. И. Рожков, В. А. Ситаров и другие) [9; 4; 5; 4]. Гуманизм как философская категория представляет собой систему взглядов, признающих ценность человека как личности. Гуманизация семейного воспитания - это реализация в процессе построения отношений между родителями и ребенком принципов мировоззрения, в основе которого - уважение к людям, забота о них; постановка в центр педагогического внимания интересов и проблем ребенка; исходная вера в его положительные возможности. Суть гуманной педагогики состоит в том, что ее средства направлены не на прямое воздействие на человека, а на стимулирование его собственной активности. Гуманистический подход тесно перекликается с субъектно-деятельностным. Сущность субъектно-деятельностного подхода, раскрытого Б. Г. Ананьевым, Л. В. Байбородовой, Л. С. Выготским, А. Н. Леонтьевым, Т. В. Лодкиной, М. И. Рожковым, Д. Б. Элькониным и др. Рассмотрение ребенка как активного субъекта деятельности в наибольшей степени осуществляется в семье, где процесс воспитания глубоко индивидуален, основан на гуманных взаимоотношениях, признании ребенка личностью. В семье ребенок включается во все жизненно важные виды деятельности - интеллектуальнопознавательную, трудовую, общественную, ценностно-ориентированную, художественно-творческую, игровую, свободного общения [7; ; 2; 7; 5; 7]. Этнопедагогическому подходу посвящены работы А. Ю. Аксеновой, В. М. Бызовой, Г. Н. Волкова, А. Э. Измайлова, П. Ф. Каптерева, Л. И. Краевой, Б. Т. Лихачева, К. Д. Ушинского, З. Б. Цаллаговой и др. Суть данного подхода состоит в том, что воспитание подрастающих поколений осуществляется с опорой на национальные традиции народа, его культуру, национальноэтническую обрядность, обычаи, каноны, ритуалы, привычки. Система семейного воспитания в этнопедагогике ставила своей целью вырастить здорового, стойкого и смелого человека. Значительное место в данном исследовании занимает средовой подход. В Большом Российском энциклопедическом словаре термин «среда» раскрывается как «окружающие человека общественно-материальные и духовные условия его существования и деятельности. В узком смысле среда (микросреда) означает непосредственное окружение человека, трудовой, ученический и другие коллективы и группы. Она оказывает решающее воздействие на формирование и развитие личности» [, с. В ряде исследований среда рассматривается как категория, определяющая условия развития человека как природно-психо-социокосмического существа в совокупности своих сущностных сил во вселенной культуре (Е. П. Белозерцев, Т. С. Буторина, И. В. Крупина, Б. Т. Лихачев, Т. В. Лодкина и др. По мнению Е. П. Белозерцева, культурно-образовательная среда -философско-педагогический феномен. Целостность культуры и образования соотносится с культурно-образовательной средой как отдельное и общее, часть и целое, и выступает в лаборатории духовного, социального и профессионального опыта человека. Педагогический потенциал культурнообразовательной среды определяется традиционными ценностями, характерными для каждого города, прилегающих деревень и образовательных учреждений, реализация которых происходит через прояснение, переживание, присвоение, создание ценностей, что в концентрированном виде выражается в образе жизни и семейном укладе.