Педагогические условия обеспечения этнокультурной направленности образования в инновационном образовательном учреждении

• Автор: Ченкураева, Екатерина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 234 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.

Этнокультурная направленность образования в национальной гимназии.

1.1. Теоретические основы содержания этнокультурного

образования.

1.2. Специфика Калмыцкой национальной гимназии

как инновационного образовательного учреждения.

Выводы
ГЛАВА II.
Система работы инновационного образовательного учреждения по обеспечению этнокультурной направленности образования
2.1. Организационнопедагогические условия
обеспечения этнокультурной направленности образования
в национальной гимназии.
2.2. Этапы реализации этнокультурного содержания
образования в национальной гимназии.
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Это означает, что, погрузившись в культурное пространство, учащиеся не только осваивают культуру, но и в тоже время творят ее. В пространстве этнокультурного образования через саму жизнедеятельность ребенок приобщается к национальной культуре и тем самым удовлетворяет свои национально-культурные потребности. Этнокультура входит в содержание образования как одна из сквозных линий. При этом выбран наиболее логичный путь культурного познания и воспитания - вести учащихся от освоения культуры своего народа к восприятию культуры тех народов, среди которых они живут, а затем приобщению к ценностям других народов страны и мира. Этнокультурное образование призвано обеспечить освоение молодым поколением истории, традиций народа, его накопленных веками духовных, нравственно-этических ценностей: народной философии, религии, этических традиций, фольклора. Разнообразие форм приобщения к культуре способствует творческому отношению учащихся к ней. Необходимо в процессе обучения и воспитания создавать такие условия, которые бы позволяли выпускать человека, во-первых, знающего и любящего культуру родного народа, уважающего культуру народов, вместе и рядом живущих; во-вторых, обладающего способностью культуротворчества. Таким образом, в этнокультурном образовании красной нитью проходит гуманистическая тенденция. Процесс приобщения к национально-культурному наследию будет идти диалогично в силу объективного существования групп обучаемых из учащихся разных национальностей в образовательном пространстве; возможны диалоги и встречи, которые условно назовем «поколенные», «социумные», «этнические», «смешанные». Большинство ученых и педагогов, как мы убедились, считают, что наиболее эффективной является организация содержания образования на основе диалогов. Диалоговый подход рассматривает этнически ориентированное образование как основу, с которой начинается введение ребенка, изначального носителя родной культуры, в российскую, мировую культуру. Для того чтобы определить задачу этнокультурного образования в школе, рассмотрим понятия «образование» и «содержание образования». Под содержанием образования в дидактике понимается «система знаний, умений и навыков, овладение которыми обеспечивает развитие умственных и физических способностей школьников, формирование у них основ мировоззрения и морали, а также готовит их к жизни и труду» (7, с. Проблемы содержания образования исследовались в работах В. В.Краевского, B. C. Леднева, М. Н.Скаткина и др. Установкам гуманистического мышления соответствуют концепции содержания образования В. В. Краевского, и И. Я.Лернера, в которых помимо готовых знаний и опыта осуществляются способы деятельности, социальный опыт человека и его приобщение к богатству культуры. В.В. Краевский, в «качестве главной цели ставит становление человека, способного к сопереживанию, готового к свободному выбору и индивидуальному интеллектуальному усилию, уважающего себя и других людей, независимо в суждениях, открытого для иного мнения и неожиданной мысли» []. Исследователь B. C. Леднев в качестве определения содержания образования предлагает следующую трактовку: «Содержание образования - это содержание процесса прогрессивных изменений свойств и качеств личности, необходимым условием чего является особым образом организованная деятельность» [, с. В число прогрессивных изменений свойств, на наш взгляд, следует включить определенные компоненты национальной культуры. Это предполагает то, что школьники смогут получать знания о достижениях национальной культуры, овладеют в достаточной мере информацией об этнокультурных ценностях и смогут преломить свои знания через собственные представления, а также через достижения общечеловеческой культуры. Таким образом, из выше изложенного можно вывести следующую формулировку содержания этнокультурного образования - это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизнедеятельности.