Педагогические условия формирования нравственных ценностей подростков общеобразовательной школы

• Автор: Шиховцова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 221 с. : ил.

Оглавление
Введение
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ДЕТЕЙ ПОДРОСТКОВОГО ВОЗРАСТА.
1.1. Проблема становления ценностей в философском, педагогическом и социальном аспекте

1.2. Сущность формирования нравственных ценностей в антологии педагогической мысли

1.3. Модель формирования нравственных ценностей у учащихся

подросткового возраста.

Выводы по I главе

Глава II. Педагогические условия формирования нравственных ценностей подростков общеобразовательной школы.
2.1. Формирование нравственных ценностей у подростков в учебновоспитательном процессе.

2.2. Формирование нравственных ценностей подростков во внеклассной работе.

2.3. Анализ и результаты опытноэкспериментальной работы
Выводы по II главе
Заключение
Библиографический список использованной литерату ры.
Приложение
Введение
Актуальность


Вовченко предлагает классификацию, которая представляет систему ценностей в виде пирамиды. В основании её лежат базисные ценности. К ним относятся, прежде всего, общечеловеческие ценности (концепция жизни); затем располагаются ролевые ценности, которые отражают социальный статус личности и призваны обеспечить реализацию основных потребностей и интересов (принадлежность к классу, общности, группе, профессии и т. Далее следуют ситуативные ценности, которые порождены, главным образом, отдельными запросами личности и, кроме того, вмешательством случая. Пирамиду завершают антиценности, которые противостоят всем другим ценностям. По мнению О. В педагогической классификации общечеловеческие ценности выступают как детерминанты учебно-воспитательного процесса, как системообразующие линии воспитательной работы в образовательных учреждениях. Совокупность социально значимых ценностей но этой классификации включает следующее: Жизнь, Человек, Познание, Красота, Труд, Отечество. Для обозначения предметов и их свойств, как объектов потребностей человека, традиционно употребляется понятие "благо". В этом понятии отражается нечто полезное, а в понятии "ценность" - смысл того, что эти качества в благах люди ценят и реализуют в практической деятельности. В связи с этим ценности можно подразделить на предметные (природные) и социально-культурные явления, актуальные и потенциальные предметы человеческой деятельности, субъективные критерии, образцы, социальные стандарты, которые выступают основаниями оценок и закрепляются в общественном сознании как идеи, идеалы, принципы, цели деятельности и служат её ориентациями. П.С. Гуревич отмечает, что когда природа ценности преобразована в соответствии с потребностями человека, он начинает создавать собственную природу, творить мир человеческой культуры, вступает в практическое (исследовательское, ценностное) отношение к этому миру. Это личностное отношение к миру возникает не только на основе значения и информации, но и собственного жизненного опыта. По мнению С. Ф. Анисимова, ценность того или иного объекта определяется в процессе его оценки личностью, которая выступает как средство осознания ею значимости предмета для деятельности человека, удовлетворения его потребностей. В соответствии с этим приоритет духовных ценностей предполагает оценочный подход к материальным ценностям с позиции предназначения для человека в жизни. Под воздействием этих переменных, иерархия ценностей перестраивается, начинают доминировать другие ценностные ориентации. Изменения в ценностной структуре сознания - это прежде всего смена ведущей основной ценностной ориентации. В ней смысл всей ценностномировоззренческой системы. Однако, с философской точки зрения, нет основания называть ценностями новые идеи, которые возникают в диапазоне сознания. С другой стороны было бы неоправданно отождествлять ценность с субъективным образом, с индивидуальным предпочтением, возникающим в противовес аналитическому суждению. Разумеется, спектр ценностей в любом обществе достаточно широк, но не беспределен. Человек волен выбирать те или иные ориентации, то это происходит не в результате абсолютного своеволия. Иначе говоря, ценности обусловлены культурным контекстом того или иного общества и содержат в себе некую нормативность. Факты, явления, события, происходящие в природе, обществе, жизни осознаются не только посредством логической системы знания, но и через призму отношения человека к миру, его гуманистических или антигуманистических представлений, нравственных и эстетических норм. С.Ф. Анисимов, П. С. Гуревич утверждают, что ценности далеко не всегда находят прямое отражение в социальной практике. Иначе говоря, ’’можно иметь и умозрительные идеалы". Те или иные ориентации могут не подкрепляться реальными поступками и, следовательно, не получать воплощение в жизненном стиле. Таким образом, ценность - это не только "осознанное”, но и жизненно, экзистенционально прочувственное бытие. Она характеризует человеческое изменение общественного сознания. Поскольку она « пропущена» через личность, через её внутренний мир.