Педагогические условия развития гуманистической центрации студентов - будущих учителей

• Автор: Белокрылова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 168 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические основы изучения проблемы гуманистической

ЦЕНТРАЦИИ

1.1. Категориальный аппарат проблемы гуманистической центрации

1.2. Классификация образовательных парадигм

1.3. Гуманистическая парадигма образования как педагогическая

проблема

Выводы по первой главе.

Глава 2. Пути и способы формирования и развития гуманистической

ЦЕНТРАЦИИ СТУДЕНТОВ

2.1. Ценности современной студенческой молодежи
2.2. Гуманистическая центрация как основа личностного и профессионального становления молодых людей
2.3. Пути и способы развития гуманистической центрации в научнотеоретической литературе.
Выводы по второй главе.
Глава 3. Описание опытноэкспериментальной работы по развитию гуманистической центрации студентов будущих педагогов
3.1. Организация и методическое обеспечение экспериментальной
работы
3.2. Цели, задачи, содержание программы экспериментального
обучения и воспитания студенческой молодежи.
3.3. Обсуждение результатов экспериментального исследования.
Выводы по третьей главе.
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Одной из проблем, стоящих перед современным образованием, является выход на новое, соответствующее времени, мировоззрение, в основе которого лежит ценность любой человеческой личности. Современное российское общество нуждается в том, чтобы в науку, экономику, политику пришло поколение молодых людей, ориентированных на гуманизм и духовные ценности.
Сегодня речь идет об образовании человека, способного воспринимать иные формы мышления, иные нравственные и духовные ценности не в качестве подлежащих уничтожению во имя какихлибо целей, но и умеющего сопрягать их в реальном осмыслении современности. Это возвращает нашу педагогику в международное культурнопедагогическое пространство, ведет к единому пониманию абсолютного места и времени морального Кодекса человеческого бытия, которое должно сопровождать человека на всех этапах его жизненного пути и найти отражение в педагогической деятельности.
Стратегической задачей государственной политики на современном этапе является построение эффективного общества, основанного на духовнонравственном и интеллектуальном потенциале нации. Актуальной становится гуманистическая парадигма образования, отстаивающая приоритет уважения к личности воспитанника, установления гуманных, доверительных отношений между ним и педагогом. В связи с этим, осуществляется смена модели взаимодействия педагога и воспитанника с учебнодисциплинарной на личностноориентированную, утверждающую ценность личности ребенка и отвергающую авторитарноимперативный подход к нему.
В современных научнопедагогических исследованиях обсуждается значимость гуманистической направленности личности, важной характеристикой которой является гуманистическая центрация.
Теоретические аспекты гуманизации и приоритетная значимость системы воспитательных воздействий в процессе становления человека содержатся в исследованиях Ш.А. Амонашвили, В.А. Сухомлинского, Н.Е. Щурковой и др.
Теоретические основы типов центраций педагогических позиций представлены в работах Д.А. Белухина, Левитана, А.Б. Орлова и др. Общие закономерности формирования личности студентов будущих педагогов отражены в исследованиях Б.Г. Ананьева, С.И. Архангельского, В.А. Крутецкого,
Н.В. Кузьминой, В.Я. Якунина и др. Особенности подготовки будущих педагогов, с точки зрения их субъектного развития, исследованы в работах Г.И. Аксеновой, Асадуллина, В.А. КанКалика, В.В. Серикова, Е.Н. Шиянова, М.Г. Яновской и др.
Актуальность


В работах Л. П. Буевой, Т. П. Фролова, Э. Н. Егоровой, М. А. Кирьязовой, Э. Л. Бирюковой и др. Гуманизация воспитательного процесса в середине х годов XX в. Е.В. Боголюбова, Э. В. Соколов, Н. В. Фролова, основанной на прочном фундаменте гуманистического мировоззрения В. М. Коротов, В. М. Рогова. Опираясь на философские, социологические и психологические исследования, педагогическая наука все активнее ищет пути формирования гуманного человека. При этом она использует многовековые традиции прогрессивной зарубежной и русской классической педагогики Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, Ж. К.Д. Ушинский, Бердяев, Л. Н. Толстой и др. Их усилиями созданы концепции воспитания гуманного человека они были едины в стремлении защитить и утвердить человеческое достоинство, свободу, индивидуальность, найти пути гуманизации человека и условия его существования. В целом гуманистическое движение в образовании характеризуется верой в уникальность и значение человеческой индивидуальности и сильной реакцией против явно механистических подходов к пониманию людей. Представители прогрессивной зарубежной и русской классической педагогики стремились воспитать гуманного человека в деятельности, видели возможность приобщения к общечеловеческим ценностям новых поколений в процессе воспитания. Для характеристики процесса гуманизации личности важна теория зависимости между нравственным поведением и сознанием Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, С. Г. Якобсон, Д. Б. Эльконин и др. Среди представителей философской школы, разрабатывающих аксиологические идеи можно назвать Соловьева, И. С.Л. Франка, В. В. Розанова, в работах которых аксиология, как наука о ценностях, служила одной из идейных опор для теории и практики воспитания. Позднее вопросы аксиологии были представлены в работах В. С.И. Попова, В. А. Блюмкина, О. Г. Дробницкого, И. С. Нарского, М. В. Демина, А. Г. Здравомыслова, В. Грулика, В. Брожика и др. Анализ педагогических исследований последних лет свидетельствует о том, что педагогической наукой получены данные, раскрывающие сущность отдельных компонентов гуманистической культуры личности гуманных отношений, гуманистических убеждений, чувств, гуманистической направленности, ее гуманистических качеств. Изучены взаимосвязь этих компонентов, своеобразие их развития на различных этапах. Методологической основой изучения проблемы педагогической центрации являются работы Левитана, А. Б. Орлова, Д. А. Белухина и др. В гуманистической философии суть понятия центрация в применении к личности отражено в работах Бердяева, Э. Фромма, А. Швейцера и др. Оно ими раскрывается через субъектность. Для этих философов гуманизм был тождественен человечности. Например, Бердяев, анализируя проблемы философской антропологии, повторяет вслед за Новым Заветом, что нужно любить ближнего как самого себя , с. Каждая человеческая личность, согласно Бердяеву, есть нечто уникальное, единственное, неповторимое она. Он отстаивал духовную свободу личности. Гуманизм, писал Бердяев, по своему смыслу и уже по самому своему наименованию означает вознесение человека, постановку человека в центре, восстание человека, его утверждение и раскрытие , с. Э. Фромм внес свой вклад в рассмотрение человека как ценности в этическом смысле. Он задавался вопросом Противоречат ли между собою такие ценностные позиции, как любовь к себе и любовь к другим. Он приходит к выводу в ходе рассуждений, что эти утверждения не взаимоисключают друг друга. Эти утверждения оказываются добродетелями и подразумевают, что уважение к своей личности, ее полноте и уникальности, понимание своего собственного я неотделимо от уважения, любви и понимания другого. Любовь к собственной личности нераздельно связана с любовью к личности другого 6, с. По мнению Э. Фромма, если человек в принципе способен на продуктивную любовь, он способен и на любовь к себе если же он может любить только других, он вообще не способен на любовь 6, с. А. Швейцер в своей Этике выдвигает экоцентрический принцип благоговения перед жизнью.