Организационно-педагогические условия развития мультикультурного образования в условиях общеобразовательной школы : на примере Республики Саха (Якутия)

• Автор: Бубякина, Наталия Егоровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 169 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Теоретические основы мультикультурного образования

1.1.Проблема взаимодействия культуры и образования и сущность мультикультурного образования.

1.2.Сравнительносопоставительный анализ мультикультурного образования в США и России

1.3. Модель мультикультурной школы в полиэтнической среде.

Глава 2. Развитие системы мультикультурного образования в условиях модернизации общеобразовательной школы
2.1. Этнокультурный компонент мультикультурного образования как доминирующий фактор в организации деятельности мультикультурной школы.

2.2. Личность учителя в реализации модели мультикультурной школы

2.3. Обоснование результатов опытноэкспериментальной работы

Заключение.
Библиография


Во введении определена актуальность темы, анализируется степень научной разработанности проблемы, формулируется цель, объект, предмет и гипотеза исследования, охарактеризованы методологическая и теоретическая основы и методы исследования, обосновывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость выполненной работы, формулируются положения, выносимые на защиту, достоверность проведенного исследования. США, модель мультикультурной школы в условиях диалога культур. Во второй главе «Развитие системы мультикультурного образования в условиях модернизации общеобразовательной школы» раскрыты условия реализации модели, показаны содержание, ход, результаты опытноэкспериментальной работы. Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе средней общеобразовательной школы № 2 г. Нерюнгри Республики Саха (Якутия). В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы, намечаются пути дальнейшей разработки проблемы. Приложение содержит материалы программно-методического характера. Глава 1. Теоретические основы мультикультурного образования. На протяжении последних двухсот лет неуклонно растет внимание к культурологическим проблемам образования. Это стало результатом различного рода традиций стран по системному рассмотрению взаимодействия культуры и образования. В отечественном образовании заметен интерес к философскому рассмотрению и обоснованию происходящих в нем процессов, растет потребность осмыслить универсальные общечеловеческие сущности образования в контексте его реформ. В современной теории и практике образования четко прослеживается тенденция поиска новых подходов к его организации. Становление в философии образования культурологического подхода представляет для нас особый интерес, поскольку этот подход помогает обнаружить социокультурные проблемы и ставить актуальные вопросы воспитания и образования школьников. Понятие культуры чрезвычайно широко и многопланово. В настоящее время насчитывается около 0 (по другим источникам до ) определений этого явления. Изначально понятие «культура» от латинского «culture» означало возделывание, обработку почвы с тем, чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей. Позже этот термин стал обозначать воспитание и образование, развитие, почитание, возделывание человека [1, с. В России термин появился от Н. М. Карамзина в конце XYIIT века и пришелся по душе A. C. Пушкину - он нередко употреблял его в статьях и записках на имя государя. В.И. Даль дал такое толкование понятия «культуры»: «Обработка и уход, возделывание; образование умственное и нравственное»[, с. Один из религиозных мыслителей XIX - начала XX века П. А. Флоренский определял ее как среду, растящую и питающую личность, как язык, объединяющий человечество [0, с. Н.К. Рерих расшифровывал понятие «культура» как «почитание света» («культ» -почитание, «ур» - свет) и призывал каждого человека принести свой камень на строительство храма Культуры. H.A. Бердяев связывал культуру с культом предков, с традицией, творчеством [, с. По его определению, «всякая культура (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу - она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» [, с. Интересное определение дает С. И. Гессен: культура - деятельность, направленная на осуществление безусловных целей - заданий [,с. А.И. Арнольдов сравнивает культуру с Вселенной, создаваемой человечеством [5, с. Она является тем универсальным языком, который не требует перевода, своего рода «эсперанто человечества» (термин А. И. Арнольдова), возвышает человека до общечеловеческой миссии, делает его готовым к восприятию добра, высвобождает его духовную энергию. М.С. Каган отмечает, что главное назначение культуры - быть средством духовного обогащения личности. В свою очередь, язык и культура создаются человеком, который является единственно реальным субъектом культурноисторического процесса [, с. Таким образом, многие исследователи по-разному определяют понятие «культура», но общий смысл, который можно найти во всех этих определениях, тот, что культура является творением человека.