Личностно ориентированная педагогическая технология как средство активизации духовно-нравственного потенциала студентов

• Автор: Трескина, Ольга Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Вологда
• Количество страниц: 240 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛИЧНОСТНО ОРИЕНТИРОВАННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ В АКТИВИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ

1Л. АКТИВИЗАЦИЯ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.2. ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОСТНО ОРИЕНТИРОВАННЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТЕХНОЛОГИЙ ДЛЯ АКТИВИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ
1.3. МОДЕЛЬ АКТИВИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ ЛИЧНОСТ НО ОРИЕНТИРОВАННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ.
ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ И СОДЕРЖАНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО АКТИВИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ ЛИЧНОСТНО ОРИЕНТИРОВАННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ

2 Л. ХАРАКТЕРИСТИКА УРОВНЕЙ АКТИВНОСТИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ.

2.2. РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ АКТИВИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ ЛИЧНОСТНО ОРИЕНТИРОВАННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ.
2.3. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ПРИМЕНЕНИЯ ЛИЧНОСТНО ОРИЕНТИРОВАННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ ДЛЯ АКТИВИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Философы справедливо уверены, что духовность может реализоваться не только и не столько в духовной практике, но и в реальных человеческих поступках, творениях культуры, в высоком эмоциональном переживании. Если духовность характеризует высшие, “вертикальные” устремления личности, происходящие в ее внутреннем мире, то нравственность - сфера ее “горизонтальных” устремлений: отношений с людьми и обществом, то есть ее социальное пространство. Нравственность - это “сердцевина духовности”, -очень точно замечает В. Н. Шердаков [0; с. Как духовность не будет являться собой, если не выразится в деятельности человека, если личность замкнется в самой себе, так и сама деятельность потеряет нравственный смысл, если лишится своей духовной основы, потребности бескорыстного познания мира и себя, устремленности к идеальному []. Формы проявления духовности могут самые различные. Любое действие, любой поступок, в котором присутствует высшая цель, который детерминирован ценностями Добра, Истины, Красоты, можно считать проявлением духовности, а значит нравственным. Здесь мы ссылаемся на мнение В. А. Бачинина о том, что любой вид общественно полезной деятельности может стать сферой духовного, так как духовность заключена не в самой деятельности, а в отношении человека к ней, в том, как он ее видит и оценивает, какие интересы и потребности заставляют его заниматься ею [; с. Можно сказать, что содержание духовности как определенное человеческое бытие интегрирует мысль, знание, чувство, переживание с действием, поведением. Духовность, ее переживание - дополняет эту мысль В. Весьма значимы для нас, особенно в ходе моделирования и организации констатирующего эксперимента, оказались исследования, выявляющие психологический аспект духовного “Я” человека: Л. Б.С. Братуся, М. Л. Рубинштейна, В. Н. Мясищева и др. Труды этих ученых наполняют конкретным содержанием философское осмысление феномена духовности, вскрывают механизмы ее развития, помогают решить вопрос о ее критериях и показателях активности духовно-нравственного потенциала студентов. Анализируя современные подходы к проблеме поиска психологической природы духовного, вслед за В. В. Знаковым можно выделить четыре основные направления [], [4], [5], [3]. Первое ищет духовность не столько в самом человеке, сколько в продуктах его жизнедеятельности: искусстве, культуре. Здесь духовность человека рассматривается как его результат приобщения к общечеловеческим ценностям, духовной культуре общества и интериоризацию их через процессы смыслообразования в свой внутренний мир (В. Д. Шадриков, С. И. Анисимов). Второе сосредотачивает свое внимание на характеристике духовных состояний, характеризующиеся тем, что человек сосредотачивается на осмыслении и переживании духовных ценностей. Внутренний смысл, нравственная и интеллектуальная рефлексия считается основой формирования духовной сущности (В. А. Пономаренко, Т. А. Флоренская, В. Франкл). Третье направление понимает духовность как принцип саморазвития и самореализации человека через обращение к высшим ценностным инстанциям Истины, Добра, Красоты конструирования личности. Важнейшим моментом в формировании и развитии духовности в человеке является появление у него чувства внутренней, личностной свободы и способности к осознанному выбору доминирующих ценностей (С. Ксенофонтов, К. Ясперс). Четвертое, религиозное, осмысляет духовность как божественное откровение, а духовное бытие - как жизнь с Богом и в Боге (C. J1. Франк, Б. С. Братусь). Все выделенные направления дополняют друг друга, помогая определить психологическую природу духовности. Важно то, что во всех направлениях видна аксиологическая сущность психологической характеристики духовности. В психологической литературе, также как и в философской, мы отмечаем связь понятий духовности и нравственности. Духовность человека экс-териоризируется в облике человека, его поведении, поступках, делах, творчестве. Духовность, с позиции психологии, проявляется, прежде всего, в отношении человека к другим людям и всей окружающей среде, в “восприятии любого человека как подобного себе” [; с.