Исторические традиции духовно-нравственного воспитания в православных букварях и азбуках : II половины XVI - начала XXI веков

• Автор: Мумрикова, Лариса Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Православная культура фактор укрепления и развития

российской государственности.

1.1. Влияние православной культуры на становление российского образования

1.2. Роль духовнонравственного воспитания в формировании российской культурной традиции.
1.3. Православная культура как фундаментальная основа для создания учебной литературы

1.4. Выводы по I главе

Глава II. Национальная культурная традиция в русских букварях и

азбуках

2.1. Печатные буквари и азбуки второй половины XVI конца XVII веков

2.2. Обучение грамоте в начале XVIII начале XX веков
2.3. Советские и постсоветские буквари и азбуки. Букварь
современных православных гимназий.
2.4. Выводы по II главе
Заключение
Список литературы


Христианская нравственность как компонент православной культуры всегда являлась системообразующим компонентом образования, лежащим в основе социального и нравственного воспитания школьников. Понятие «образование» тесно связано с понятием «просвещение». В словаре В. И. Даля «просвещение» определяется как «свет науки и разума, согреваемый чистою нравственностью; развитие умственных и нравственных сил человека; научное образование, при ясном сознании долга своего и цели жизни» [, с. В соответствии с этим: «просвещать - даровать свет умственный, научный и нравственный, поучать истинам и добру; образовать ум и сердце» [там же], а просвещенный человек - «современный образованьем, книжный, читающий, с понятиями об истине, доблести и долге» [там же]. Образовывать» же, в интерпретации В. И. Даля, это «совершать, улучшать духовно, просвещать. Образованный человек - получивший образование, научившийся общим сведениям, познаньям. Образованный, научно развитой, воспитанный, приличный в обществе, знающий светские обычаи; первое, умственное образованье; второе, внешнее; для нравственного - нет слова! В.И. Даль в словарных статьях приводит характерные в этом плане примеры: «Просвещение одною наукою, одного только ума, односторонне, и не ведет к добру», «Науки образовывают ум и знания, но не всегда нрав и сердце. Ученье образует ум, воспитанье нравы». Следовательно, как считает исследователь и профессор МГУ A. B. Павловская, «распространение знаний само по себе не только не нужно, но может быть и вредно, оно имеет смысл только в сочетании с определенными нравственными принципами, высокими идеалами, словом, одновременное образование ума, сердца и души» [4, с. С течением времени понятия упрощались и сближались. Так, в словаре Д. Н. Ушакова () под образованием понимается «процесс усвоения знаний, обучение, просвещение» [9, с. С.И. Ожегова (): «получение систематизированных знаний и навыков» [6, с. Обратившись к понятию просвещение у Ушакова читаем: «образование, обучение» [0, с. Ожегова - немногим более сложное: «передать кому-нибудь знания, распространить знания, культуру» [6, с. Слово «воспитание» в -е годы XX века тесно связывалось с буржуазным миром и понятие «воспитанный человек» отождествлялось с «благовоспитанный» - «умеющий себя хорошо держать, внешне выдержанный, обладающий хорошими манерами. А вот ко второй половине XX века воспитание стало опять признаваться важной составляющей процесса обучения, и у Ожегова мы читаем, что это «навыки поведения, привитые школой, семьей, средой и проявляющиеся в общественной жизни» [там же, с. Традиционное представление об образовании как о сложном процессе, включающем в себя и передачу знаний, и воспитание личности, и формирование нравственных принципов, сохраняется. Яркий пример тому, что только вместе с воспитанием души и сердца ум может приносить пользу, мы можем найти в художественной классической литературе. В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль», посвященной, прежде всего, как раз проблемам воспитания и образования, Стародум наставляет Софью: «Чем умом величаться, друг мой? Ум, коли он только что ум, самая безделица. Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек -чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума. Верь мне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу» [4, с. Баснописец И. Что часто в гибель он других влечет с собою. Поэт В. А. Жуковский, будучи учителем наследника престола Николая I, великого князя Александра Николаевича, будущего императора Александра II, считал, что знания занимают далеко не главенствующее место в процессе образования. Я разумею под именем просвещения, - писал он, -приобретение настоящего понятия о жизни, знание лучших и удобнейших средств ею пользоваться, усовершенствование бытия своего, физического и морального». И далее подчеркивал, что «цель воспитания вообще и учения в особенности есть образование для добродетели» [, с. ЗЗ, 5]. Итак, образование в своем первичном понимании «образует», структурирует сознание личности, но этого мало, важно зажечь свет в душе человека.