Духовно-нравственный потенциал жизнетворчества классиков русской литературы XIX века как средство воспитания курсантов военного вуза

• Автор: Хатагова, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 198 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ВОПРОСЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ЖИЗНЕТВОРЧЕСТВА КЛАССИКОВ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА
1.1. Методологические основы изучения педагогического потенциала классической литературы XIX века .

1.2. Феноменологическое значение русской культуры XIX века в истории Отечества.

1.3. Классическое и литературное наследие XIX века как источник духовнонравственных идеалов

1.4. Жизнетворчество как принцип жизни и главная функция русской

классической литературы XIX века

Выводы по первой главе

ГЛАВА . ЖИЗНЕТВОРЧЕСТВО КЛАССИКОВ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ КУРСАНТОВ ВОЕННОУЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ

2.1. Классики русской литературы XIX века подвижники духа и нравственности людей

2.2. Педагогическая технология реализации духовнонравственного потенциала жизнстворчества классиков русской литературы XIX века в
условиях военноучебного заведения.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Помилованный позже Александром 1 писатель возвратился в Петербург, где был определен членом Комиссии по составлению законов под председательством графа Завадского. По заданию графа Радищев составил проект нового «Гражданского уложения», которое можно назвать его завещанием XIX веку: 1) все состояния равны перед законом; 2) табель о рангах уничтожается; 3) запрещение пыток при следствии; 4) веротерпимость; 5) свобода слова; 6) отмена крепостного права; 7) замена подушной подати поземельным налогом; 8) свобода торговли, а в перспективе - и введение Конституции [там же, с. В лице А. Н. Радищева - предтечи великих писателей XIX века - была задана во многом недосягаемая нравственная и творческая высота. Огромное влияние на общественные процессов в XIX веке оказали декабристы. Их основные взгляды на призвание и предназначение литературы в данном случае можно свести к следующим принципиальным положениям: «Вкус публики, как подземный ключ, стремится к вышине» (А. А. Бестужев), «. В. К. Кюхельбекер) [, с. Весьма поучительно видение декабристами своего народа. А. А. Бестужев, который декабря вывел солдат на Сенатскую площадь, безгранично любил русский народ и верил в него. Он отрицал рабство в русском народе, он любовался им. Характеризуя русских, А. Л. Бестужев писал: «Принужденный делать для себя все, начиная от лаптя до шлема, от горшка до колеса, русак становился изобретателен и самонадеян (. Неуверенный, что завтра принадлежит ему, он сделался ленив и беззаботен. Но он не был низок, ибо не терпел унижения наравне с вассалами Европы» [, с. А вот видение русского солдата глазами А. А. Бестужева: «А солдат наш? Какое оригинальное существо, какое святое существо и какой чудесный, дикий зверь с этим вместе! Кто видел солдат только на разводе, тот их не знает. Надо спать с ними на одной доске в карауле, лежать в морозную ночь в секрете, идти грудь с грудью на завал, на батарею, лежать под пулями в траншее (. Я был так счастлив, что вблизи разглядел наш народ, и, кажется, многое угадал в нем. Эти суждения Бестужева - жемчужины методологии понимания русского человека и предназначения русского писателя и литературы. Трудно переоценить также влияние на творческий литературный процесс XIX века, которое оказал революционный демократ Н. Г. Чернышевский ( - ). Из написанных им работ исключительно важное значение имела его магистерская диссертация «Эстетические отношения искусства к действительности», направленная против идеалистической эстетики Гегеля. Высказанные в ней идеи и сегодня не утратили своей актуальности. В диссертации Чернышевский поставил и дал ответы на фундаментальные вопросы: что такое прекрасное? Прекрасное есть жизнь»; прекрасным существом кажется человеку то существо, в котором он видит жизнь, как он ее понимает; прекрасный предмет -тот предмет, который напоминает ему о жизни. Возвышенным кажется человеку то, что гораздо больше предметов или гораздо сильнее явлений, с которыми сравнивается человеком. Возвышенное (и момент его, трагическое) не есть видоизменение прекрасного; идеи возвышенного и прекрасного совершенно различны между собой; между ними нет ни внутренней связи, ни внутренней противоположности. Прекрасное в объективной действительности совершенно удовлетворяет человека. Искусство рождается вовсе не из потребности восполнить недостатки в действительности. Потребность, рождающая искусство в эстетическом смысле слова, есть та же самая, которая очень ясно высказывается в портретной живописи. Портрет пишется не потому, чтобы черты живого человека не удовлетворяли нас, а для того, чтобы помочь нашему воспоминанию о данном человеке, когда его нет перед нашими глазами, и дать о нем некоторое понятие тем людям, которые не имели случая его видеть. Искусство только напоминает нам своими воспроизведениями о том, что интересно для нас в жизни. Воспроизведение жизни - общий характеристический признак искусства, составляющий сущность его; часто произведения искусства имеют и другое значение - объяснение жизни; часто имеют они и значение приговора в явлениях жизни» [1, с. Таким образом, квинтэссенция взглядов Н.