Формирование этнической толерантности школьников-подростков

• Автор: Юдина, Оксана Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 271 с. : ил.

Оглавление
Введение.
Глава I Теоретические предпосылки изучения этнической толерантности школьниковподростков

1.1 Исторический аспект проблемы толерантности в философскопедагогических взглядах

1.2 Этническая толерантность как педагогическая проблема

1.3 Сущностный аспект этнической толерантности как личностного качества .

1.4 Этническая толерантность школьниковподростков как предмет исследования.

Выводы по первой главе.

Глава II Опытноэкспериментальная работа по формированию этнической толерантности школьниковподростков

2.1 Диагностический анализ проблемы этнической толерантности

в практике работы школы.

2.2 Проектирование модели формирования этнической толерантности как личностного качества школьниковподростков
2.3 Особенности формирования этнической толерантности школьниковподростков
2.4 Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию этнической толерантности школьниковподростков
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список использованных источников


В его труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» он пытался дать план реформы человеческого общества и взаимоотношений. Наибольший интерес в плане терпимого (толерантного) воспитания представляет «Пампедия» Я. А. Коменского, этот произведение является универсальной программой воспитания человеческого рода. Основная мысль этого педагогического труда заключается в том, чтобы учились все, всему, всесторонне, всегда. В своей работе Я. А. Коменский ставит вопрос о том, как воспитать в людях человечность. Он считает, что ист более действенного средства, чем помочь всем людям задуматься, а потом и понять, зачем они живут, для чего существует в их мире каждая вещь. Коменский развивает идею того, что воспитывать надо не только одну сторону человека, а всего человека надо развивать во всем, что служит совершенству человеческой природы. Коменский видит в человеке триединство: разум, речь, деятельность. Разумом наделяет человека 1>ог. Речь - это передача этого света от человека к человеку. Деятельность - это способ человека при желании с удивительным искусством претворять в жизнь то, что он понимает и говорит. Но мнению автора, желательно, чтобы все люди были уважаемыми, никто не испытывал позора. Коменский подчеркивал, что человек не выносит позора и за унижение готов платить. Отсюда ссоры, войны, убийства и бесконечное число иных зол, желать предотвращения которых надо в любом случае. Для этого во всех людях надо воспитывать мирные нравы, терпимость, «чтобы не совращались тс, у кого от природы мирный характер, и вернулись к праведности тс, у кого злой». Коменский считает, что «Пампедия» необходима для искоренения безнравственности, бесчеловечности, взаимной распри, вражды, несправедливости и т. Пампедия» - необходимое средство для всеобщего исправления дел человеческих. Мир не может быть исправлен без исправления людей. Размышляя о прекращении бесчеловечности, раздора, ненависти, вражды, Коменский приходит к идее всеобщей взаимного прощения друг другу обид и нанесенного вреда, через терпимость и примирение. Любовь должна пересилить чувство бесполезной мести. Особо важна между искателями истины взаимная терпимость. Терпимость важна даже по отношению к явно заблуждающимся, «потому что мудрец умеет учиться даже на глупости». Коменский называет условия возрождения мира в мире: очищение блага от примесей зла, полное устранение причин беспорядка, полный отказ от принуждения, универсализм во всем. Такая философия и педагогическая стратегия приведет все народы к согласию и устранению самой причины войн. Нельзя не признать мысль Коменского, что всякое преображение мира надо начинать с себя, с воспитания гуманности. Гуманность уместна для всех уже потому, что все люди и с людьми вступают в отношения. Педагогические высказывания Ж. Ж. Руссо (- гг. Он считал, что одной из главных целей воспитания является необходимость учить детей любить людей, призывает воспитывать в детях добрые чувства, добрые суждения, добрую волю, целомудрие. Только так можно воспитать в ребенке чувство терпимости к людям иных взглядов, вероисповеданий. Только так можно научить ребенка не отвечать на презрение - презрением, па зло нужно ответить добром. Продолжая мысли Коменского, Ж. Ж. Руссо отдавал приоритет «естественной природности человека». Природа для него - это единственная гарантия воспитания человечности, только природа учит человека жить достойно и нравственно. На этой основе он выдвигает свободное и естественное воспитание, построенное па природсооб-разиом воспитании ребенка. В одном из значимых трудов «Эмиль, или о воспитании» Ж. Ж. Руссо четко определяет цель своей теории: «. Развитие личности, по мнению Руссо, должно происходить в естественных условиях, изолированных от проникновения общественной морали. Эту мысль Руссо продолжает и в «Письмах о морали», где раскрывает вопрос о сущности человеческой личности, провозглашая природную доброту человека как исходный принцип воспитания человечности, гуманных отношений: «Человек по природе добр», с учетом которого и предполагалось воспитание детей. Как писал Ж. Ж. Руссо «.