Формирование экономической культуры в условиях профессиональной подготовки студентов в вузе

• Автор: Тарасова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И СУЩНОСТЬ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ФИЛОСОФИИ, СОЦИОЛОГИИ, ПЕДАГОГИКЕ
1.1 Формирование новых экономических ценностей через воспитывающие функции профессионального образования
1.2 Влияние профессионального образования на экономическую составляющую социализации личности
1.3 Экономическая культура как основа подготовки высококвалифицированного специалиста в вузе .
1.4 Анализ опыта реализации государственных образовательных стандартов в процессе социальноэкономического образования

Выводы по первой главе

ГЛАВА И. РЕАЛИЗАЦИЯ ТЕХНОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЯЭКОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ ВУЗА

2.1 Модель формирования экономической культуры студентов

в процессе профессиональной подготовки

2.2 Моделирование познавательной деятельности будущих экономистов с использованием программных продуктов профессионального назначения
2.3 Технология формирования экономической культуры в процессе эконометрики
2.4 Анализ результатов диагностики уровня экономической культуры и эффективности спроектированной технологии
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Эти блага в век научно-технической цивилизации не могут быть обеспечены вне культуры, науки и образования. Поэтому, решая проблему оптимального функционирования рыночной экономики, нельзя забывать о главном императиве - качестве педагогических систем в обществе. Между тем, очевидно, что совершенствование экономических и социальных устоев, способных принести России процветание, возможно лишь при определенных изменениях в системе ценностей и их иерархии. По мнению Е. Поэтому во все времена людям было свойственно стремление осмыслить итоги и определить перспективы на будущее. Особое внимание уделялось прогнозированию проблем нового времени, касающихся как государства в целом, так и отдельных его социумов. Для России это актуально еще и потому, что на протяжении десяти лет наше государство пытается выйти на демократический рыночный путь развития. Наряду с этим, для осмысления итогов важен тот факт, что с конца XX в. Анализ неудач реформ, проводимых в -х гг. Ткаченко, Е. В. Современные проблемы профессионального образования в условиях рыночной экономики [Текст] / Е. В. Ткаченко И Образование и наука. Изв. УрО РАО, . С. . Это означает, что за последние десять лет Россия так и не приняла в качестве новой установочной парадигмы общечеловеческие ценности, то, что является базовым корпусом ценностных установок всех развитых государств современного мира. Еще в г. М. С. Горбачев в своем выступлении употребил понятие «общечеловеческие ценности» и обосновал его, однако советской номенклатурой оно было встречено со скрытой злобой. В. В. Путин в программной статье «Россия на рубеже тысячелетий» отметил, что в России начался процесс усвоения, принятия нашим народом наднациональных, общечеловеческих ценностей. В этом русле представляют интерес исследования профессора Е. Ясина, который в своих работах сопоставляет систему ценностей, исторически укрепившуюся в странах, считающихся благополучными и развитыми, с ценностными ориентациями, культивируемыми в отстающих и развивающихся странах. При анализе систем ценностей западноевропейской, восточно-азиатской с преобладанием конфуцианской философии, латиноамериканской и российской цивилизаций он использует цивилизационный подход. Е. Ясин выделяет такие понятия, как продуктивность ценностей, т. Опираясь на характеристики системы ценностей Е. Ясина, М. Вебера и др. Западной Европы и США. Ясин, Е. Государство и экономика на этане модернизации [Текст] / Е. Ясин // Вопр. С. 4-. При этом западноевропейская система ценностей очень динамична, т. Исходя из этого в ценностной системе европейца такая установка, как бережливость, может сочетаться с совершенно потребительским принципом «больше зарабатывать, чтобы больше тратить». Анализируя восточно-азиатскую культуру, многие исследователи сходятся во мнении, что, во-первых, на экономическое развитие этих стран в значительной степени повлияли авторитаризм и принцип иерархичности социальной организации, а во-вторых, для азиатской культуры характерны напряженность, систематичность и тщательность труда как условия выживания. Принцип взаимной ответственности обусловливает высокий уровень доверия и конфуцианскую этику, когда каждый индивидуум ощущает себя внутри общества как внутри семьи, во главе с верховным правителем, по этому же принципу строится внутрифирменный менеджмент. Несмотря на это власть, базирующаяся на авторитаризме, культивировании общинпости, коллективизме, а не’ индивидуализме, жестком иерархическом подчинении тормозит развитие экономики. Вследствие этого высока степень недоверия, оказываемая молодежью власти и существующей системе социальных взаимоотношений, остро стоит проблема необходимости выбора между феодальными традициями, авторитаризмом, персонализацией отношений, иерархичностью и более продуктивными ценностями. В какую из этих систем более органично вписалось бы российское общество? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обозначить ценностные установки, традиционно присущие русской нации, проследить их динамику и то, как они отразились на современном российском обществе.