Формирование музыкального вкуса у школьников младшего и среднего возраста в детской школе искусств

• Автор: Разуткина, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 188 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ВКУСА У ШКОЛЬНИКОВ В ДЕТСКОЙ ШКОЛЕ ИСКУССТВ

1.1. Сущность и структура понятия музыкальный вкус

в системе философских и психологонедагогических наук .

1.2. Анализ практики формирования музыкального вкуса у школьников в условиях учреждений

дополнительного образования

1.3. Теоретическая модель процесса формирования музыкального вкуса у школьников в детской школе искусств
1.4. Педагогические условия эффективного формирования музыкального вкуса у школьников в детской школе искусств

ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ

Глава 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ФОРМИРОВАНИЮ МУЗЫКАЛЬНОГО ВКУСА У ШКОЛЬНИКОВ В ДЕТСКОЙ ШКОЛЕ ИСКУССТВ
2.1. Программа и организация работы но формированию музыкального вкуса у школьников в детской школе искусств
2.2. Ход и анализ результатов экспериментальной работы.
ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
Введение
Актуальность


Термин «вкус» использовался в физиологическом значении как ощущение, возникающее при действии химических веществ на рецепторные аппараты языка и полости рта. Поэтому в понятии «эстетический вкус» есть общее с термином, взятым из гастрономии, - вкус от «вкушать», получать радость от еды. Это, во-первых, ощущение радости, удовольствия, наслаждения; во-вторых, необходимость соприкосновения с предметом, доставляющим эту радость. В-третьих, вкус предполагает вынесение известной оценки воспринимаемой нами вещи - оценки положительной или отрицательной, где большую роль играют наши чувственные впечатления. Вкус в качестве оценки прекрасного, - замечал Ф. Шиллер, - похож на пробу кушанья: в обоих случаях для того, чтобы почувствовать и оценить, необходимо сперва там попробовать, здесь рассмотреть и ощутить» [, ]. О художественном и эстетическом вкусе пытались говорить еще во времена античности. Платон в «Законах» утопически предписывал древним грекам, какие песни и какую музыку можно или нельзя использовать в воспитании подрастающего поколения, какие песни возбуждают воинственный дух, укрепляют мужество и волю, а какие расслабляют человека, делают его изнеженным. Однако, одним из первых употребил термин «вкус» в эстетическом смысле известный испанский мыслитель Грасиану-И-Моралес, который дал толчок к развитию понятия вкуса в эстетике. В трактате «Настольный предсказатель» ( г. Грасиан указал на три способности человеческого познания: творческий дух, суждение и «превосходный» вкус (gusto). Последний, по мысли Грасиана, относился к познанию прекрасного в оценке произведений искусства [, ]. С тех пор, сторонники различных направлений в эстетике, искусстве, философии, социологии и культурологии спорят о том, является ли вкус врожденным или приобретенным, рациональным или эмоциональным. В Англии категория вкуса приобретает нравственно-эстетическое значение. Ярчайшими представителями этих взглядов стали А. Шефтсбери, Ф. Хатчесон, Э. Берк и др. Проблема вкуса становится центральной проблемой эстетики Д. Юма, оказавшего огромное влияние на последующее развитие европейской эстетической мысли. Юм ставит вопрос: каким образом возможна единая эстетическая культура, когда в области вкусов и эстетических оценок существует полное разногласие, подтверждаемое выражением: «о вкусах не спорят»? Попытку решить этот вопрос Юм делает в трактате «О норме вкуса». Но каким образом можно найти эту норму вкуса? Ведь опыт развития искусства показывает, что истинные суждения об искусстве наблюдались весьма редко. Этому мешали, как правило, либо мода, либо предрассудки, извращавшие природные чувства людей и мешавшие найти объективную норму вкуса и красоты. Юм считает, что задача отыскания всеобщей нормы вкуса может быть решена только хорошо образованным критиком. Юм писал: «Только высоко сознательную личность с тонким чувством, обогащенную опытом, усовершенствованным методом сравнения, личность, свободную от всяких предрассудков, можно назвать таким ценным критиком, а суждение, вынесенное на основе единения этих данных, в любом случае будет истинной нормой вкуса и прекрасного» [, 3]. Во Франции рационалистическое решение проблема вкуса получила в произведениях Н. Буало, Ш. Батте, Ш. Монтескье, М. Вольтера и др. Отстаивая идею природного равенства людей, Ж. Ж. Руссо говорит, что «вкус свойственен всем людям; но не все обладают им в одинаковой степени, не у всех он в одинаковой степени развит. Мера вкуса, которой можно обладать, зависит от природной восприимчивости; его культура и форма - от общества, в котором живет человек» [, 4]. Вслед за Руссо, Дидро говорил о необходимости воспитания художественною вкуса, выдвигая требования естественности вкуса. В соответствии с задачами эстетического воспитания, Дидро говорил о единстве этического и эстетического и утверждал, что вопрос о том, можно ли иметь верный вкус, когда сердце развращено, - не такой уж и смешной, как кажется на первый взгляд. Хороший вкус» является критерием подлинного искусства и красоты - так рационалистично трактовала вкус французская эстетика. В Германии проблема «вкуса» получила отражение в произведениях И.