Формирование культуры здоровья студентов в образовательном процессе среднего профессионального учебного заведения

• Автор: Куделина, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Культурноисторические и социокультурные основы оздоровительной деятельности человека
1.1. Актуализация проблемы здоровья человека в зарубежной философской, медикосоциальной,

психологопедагогической литературе

1.2. Социальные основы традиций

сохранения здоровья человека в России

1.3. Создание системы оздоровительной деятельности

в советских и постсоветских образовательных учреждениях

Выводы по главе I

Глава II. Теоретические предпосылки

формирования культуры здоровья студентов техникума.
2.1. Анализ причин состояния нездоровья
студентов среднего профессионального учебного заведения
2.2.Теоретичсские предпосылки формирования культуры здоровья студентов среднего профессионального учебного заведения.
Выводы по главе II
Глава III. Анализ опытноэкспериментальной работы по формированию культуры здоровья студентов
среднего профессионального учебного заведения.
3.1. Подготовка педагогов к проведению оздоровительной учебновоспитательной работы со студентами
3.2.Организация здоровьесберегающей социокультурной
деятельности студентов
Выводы по главе III.
Заключение
Литература


Во главе же самой организации стоял «начальник молодежи», которым обычно являлся предполагаемый наследник римского императора. В европейской средневековой системе воспитания значительное место в плане физического воспитания занимает рыцарское воспитание и образование. Необходимо сказать, что вся европейская система воспитания и образования в период средних веков находилась под влиянием церковно-образовательного строя. Поэтому интересы церкви и здесь составляли конечную цель рыцарского воспитания с его гимнастическими упражнениями и испытаниями. Дети рыцарей отдавались в какой-нибудь замок, где получали воспитание под руководством опытного рыцаря. Здесь на особой площадке замка, предназначенной для воинских упражнений, они учились управлять лошадьми, владеть мечем, щитом и копьем, стрелять из лука и арбалета. После этого они могли показывать свою силу, отвагу и ловкость на турнирах и охоте. Кроме физических упражнений отличительными особенностями рыцарского воспитания и образования были: изучение поэтического искусства, нередко изучение иностранных языков. Поэтическое искусство, которое усваивалось рыцарями без всякого изучения теории, а практически-подражательно от странствующих певцов (миннезингеров), очень ценилось у рыцарей. При этом поэзия служила изящному выражению тех чувств, которыми жило рыцарство согласно известному рыцарскому девизу: «Душу - Ногу, жизнь — королю, сердце - женщине, а честь -себе». Эпоха Возрождения вновь позволила актуализировать физическое воспитание человека. В противоположность узкоцерковному, аскетическому воспитанию средних веков, которое мало внимания обращало на развитие тела, новое гуманистическое воспитание осознает важность заботы о физическом состоянии человека. К этому осознанию приводило не только знакомство с античными взглядами, но и христианское учение о теле, чуждое крайностей церковно-исторического аскетизма. По учению Св. Павла, которого особенно почитали реформаторы (Лютер), тело есть храм живущего в нас Свята-го Духа, и потому также должно быть достойно забот и развития. К нему нельзя относиться пренебрежительно, потому что оно тесно связано с духовными силами человека. Так, позиция итальянского педагога-гуманиста Матео Вежио продолжает идеи Аристотеля о раннем воспитании ребенка. При этом педагог обращает внимание на создании здоровых условий жизни для беременной женщины. Воспитание ребенка должно начинаться в утробе матери. Касаясь раннего воспитания рожденного ребенка, Вежио рекомендует его закаливание. Идеи античной философии о здоровье человека и создании условий его оздоровлении получили свое продолжение и развитие в последующих этапах развития цивилизации. Так, Ф. Рабле и М. Монтепь в борьбе со школьной схоластикой Франции XVI в. Осознавая целебное действие литературы, французский врач и гуманист XVI в. Ф. Рабле в предисловии к своей книге «Гаргантюа и Пантагрюэль» советовал своим читателям: «. Кроме этого, Ф. Рабле высмеивал абсурдность, бесплодность и полную отрешенность от жизни деятельность учителей-схоластиков, критиковал нездоровый образ жизни ученика, пренебрежение к его физическому здоровью. Ученик вставал поздно, некоторое время валялся в постели, потом сразу обильно завтракал, не проделав при этом никаких физических упражнений. Потом шел в церковь, где отстаивал или месс. Затем обедал. Прекращал еду только тогда, когда желудок перес тавал принимать. В питье не знал меры. После обеда, поиграв в карты или лото, он опять пил, заваливался часа на 2-3 спать. Потом опять пил вино. Вечером после непродолжительных занятий и прогулки, он опять ел. Ф. Рабле данный образ жизни называл скотским, весьма критично высказывался о нем. Закономерным было обращение педагога к необходимости физических упражнений и игр для питомца. Игры (в мяч) должны организовываться до обеда, а целый ряд физических упражнений (езда верхом, фехтование, бег, прыганье, лазанье на деревья, по канату, развитие легких криком, упражнения с гирями и проч. В связи с физическими упражнениями Рабле высказывает мысль о необходимости простого физического труда для питомца.