Содержание и методы ориентации будущего учителя на реализацию идей гуманитаризации образования

• Автор: Марусева, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 220 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Проблема ориентации будущего учителя на реализацию идей гуманитаризации образования в теории и практике
образования

1. Гуманитаризация образования как социальнопедагогическая

Проблема.

2. Ищи гуманитаризации образования

3. Изучение ориентированности будущего учителя на реализацию

идей гуманитаризации образования.

Глава II. Опытноэкспериментальная работа по ориентации будущего учителя на реализацию идей

гуманитаризации образования.

1. Сущность понятия ориентация будущего учителя
на реализацию идей гуманитаризации образования.
2. Ориентация студентов на реализацию идей
гухманитаризации образования в процессе обучения
в педагогическом университете
3. Результативность опытноэкспериментальной работы по ориентации будущего учителя на реализацию идей гуманитаризации образования.
Заключение.
Библиография


Гуманитаризация образования служит преодолению тенденций к технократизации и отчуждению» []. Прежде чем осмыслить опыт прошлого, считаем необходимым, во-первых, выявить соотношение между терминами «технократический» и «гуманитарный», противопоставление которых, как подчеркивает Ю. В.Сснько, обнаруживает себя многообразными перекосами в сторону естественно-научного, технократического в образовательной практике [7, ]. Последнее обусловлено тем, что рациональность является одним из проявлений технократического мышления в науке. Отправным моментом для выявления соотношения между терминами «технократический» и «гуманитарный» становятся идеи Ю. В.Сенько о том, что, во-первых, образование является действительным образованием в той мере, в какой оно гуманитарно. Во-вторых, чтобы образование действительно стало таким, педагогу необходимо в самом себе преодолеть технократизм [8, 0-1]. Проблема выявления соотношения между технократическим и гуманитарным далеко не новая проблема. Мы полагаем, что эта проблема не может быть решена однозначно, то есть с технократических позиций. Следует не противопоставлять данные явления, а видеть каким образом они, дополняя друг друга, способствуют решению многообразных проблем, в том числе и проблемы гуманитаризации образования. Так, Ю. Н.Кулюткин в процессе осмысления побочных результатов развития научного и технического мышления приходит к выводу, что технократическое мышление стало распространяться на все сферы человеческой деятельности [4, 3-5]. Существенной особенностью технократического мышления, - считает В. П.Зинченко, - является взгляд на человека как на обучаемый программируемый компонент системы, как на объект разнообразных манипуляций, а не как на личность, для которой характерна не только самодеятельность, но и свобода по отношению к возможному пространству деятельности» [, 5]. Одним из проявлений технократического мышления в науке, в том числе и в педагогической науке, является научная рациональность. В этой связи возникает вопрос о том, что такое научная рациональность и какова ее роль в решении социально-педагогических проблем, одной из которых является проблема реализации идей гуманитаризации образования в педагогическую практику. Обратимся к идеям В. С.Швырева о «закрытой рациональности» и «открытой рациональности» [4, -]. Обращение к идеям В. С.Швырева важно, во-первых, потому, что ученый исследует проблему рациональности как феномена культуры, как се ценности и обосновывает положение о том, что выход из критической ситуации, в которой оказалось человечество, связан не с отказом от идеи рациональности, а с разработкой таких культурно-исторических форм, которые не были бы узко сциентистскими. Образование, как известно, является составляющей культуры, оно транслирует и созидает культуру. Образование не может развиваться вне гуманитарного контекста культуры, а познавательная активность человека, как подчеркивает М. С.Каган, делает культуру «миром воплощенного знания» [, 0]. Рациональное знание в современных условиях, приобретая этический и культурный статус, становится гуманитарным знанием. Во-вторых, наше обращение к проблеме «закрытой» и «открытой» рациональности обусловлено стремлением выявить, какая из данных видов рациональности в большей мере соответствует гуманитарной составляющей образования, как возможно «сопряжение» технократического и гуманитарного. Отправной точкой для различения открытой и закрытой рациональности являются способы работы с концептуальными конструкциями рационального сознания, которые обуславливают установки познавательной деятельности, ориентированной на практику. Одна из таких установок, как подчеркивает В. С.Швырев, направлена на деятельность «внутри пространства, исходными координатами которого выступают заданные предпосылки» [4, ]. Такая деятельность осуществляется в режиме «закрытой рациональности», которая связана с целесообразностью деятельности, «целью которой является представление, моделирование предмета познания в концептуальных схемах на основе заданных познавательных предпосылок, соответствующих парадигм, картин мира, теорий» [4, ].