Развитие у детей 5-7 лет интереса к познанию истории и культуры родного края в проектной деятельности

• Автор: Кобзева, Татьяна Геронимовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 347 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические и практические основы познания детьми 57 лет истории и культуры родного края
1.1. Теоретические и практические предпосылки перехода к культурноисторическому типу образования

1.2. Исследование проблемы познания детьми 57 летнего возраста

истории и культуры родного края в педагогике

1.3. Развитие познавательного ин тереса в дошкольном детстве

1.4. Проектная деятельность как средство деятельного познания окружающего мира детьми.
Глава И. Экспериментальное обоснование развития интереса к познанию истории и культуры родного края в проектной деятельности у детей 57 лет лет

2.1. Изучение интереса к познанию истории и культуры родного края

у детей 57 лет.

2.2. Развитие интереса к познанию истории и культуры родного края в проектной деятельности у детей 57 лет.
2.3. Динамика развития интереса к познанию истории и культуры
родного края в проектной деятельности у детей 57 лет
Заключение
Библиографический список литературы.
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Н. Иконникова () выделила главное назначение культуры, которое состоит в постоянном содействии духовному развитию человека, всемерному раскрытию его талантов, дарований, способностей. Культура -исторически развивающееся сложное и многогранное явление, способ освоения действительности, создания ценностей, реализации творческого потенциала человека в сфере материальной и духовной деятельности» (, С. Значительный вклад в философское осмысление культуры внес М. С. Каган (), который впервые в отечественной и мировой культурологии применил для решения этой задачи системно-функциональный подход, позволивший показать культуру как сложную «большую систему». В гуманитаристике понятие «большая система» означает систему со сложной трудно выявляемой структурой (0). Также как и М. С. Каган, И. Л. Савранский () рассматривает культуру как открытую систему, которая находится в отношениях диалектической взаимосвязи и взаимопроникновения с рядом других систем. Личностный подход к культуре состоит в ее рассмотрении как среды, растящей и питающей развитие личности. В этой концепции под культурой понимаются все проявления человеческой субъективности, свойства и качества, которые характеризуют «меру» культурности общества, культурно-исторической эпохи в ее человеческом измерении: уровень свободы, образованности, нравственности, духовности людей, их способностей к культурному саморазвитию. По мнению Э. В. Соколова (), находясь перед выбором идеала культуры, ребенок, как личность вступает во взаимодействие с культурой в трех важнейших отношениях: усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия; функционирует в культурной среде как носитель и выразитель культурных ценностей; создает культуру, будучи субъектом культурного творчества (0). Признавая актуальность данных авторами определений культуры, мы в своем исследовании будем придерживаться определения культуры с позиции ценностной концепции и акцентом на региональный и национально-этнический се компоненты, предложенного отечественным философом А. Г. Спиркиным: «Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества и передавать от поколения к поколению и составляет культуру» (4). Таким образом, несмотря на различные точки зрения в трактовке культуры, позиции многих ученых совпадают в том, что культура предстает как нечто отличное от природы, передающееся по традиции посредством языка и символов, практического изучения и прямого подражательства. Культура усваивается личностью в процессе социализации (образования и воспитания) и представляет собой совокупность общепринятых образов поведения, мышления, мироощущения, а также и индивидуально значимые действия. Понятие культура тесно взаимосвязано с понятием история. Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, классики русской литературы А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, А. М. Горький и др. Цицерон видел историю как свидетеля эпох, жизнь памяти, посланницу минувшего. Н. М. Карамзин, посвятивший свою жизнь изучению истории, писал о том, что история есть священная книга народов, главная и необходимая, зерцало их бытия и деятельности, скрижаль откровений и правил, завет предков к, потомству, дополнение и изъяснение настоящего, и пример будущего. Н. Г. Чернышевский, выражая свое отношение к проблеме изучения истории, написал: «Современный образованный человек не может считаться человеком высокой культуры, если он не знает истории человечества, истории своего народа, своей страны. Пренебрегая историей, он обрекает себя на повторение ошибок, пережитых предшественниками. Духовный мир такого человека весьма существенно ограничен» (9, С. Современный отечественный ученый Л. А. Дербов, продолжая традиции своих предшественников историков, говорит о том, что «история — увлекательнейшая наука, богатейшая пища для пытливого и любознательного ума. При изучении истории глубокое удовлетворение и радость доставляет сам процесс постижения истины, способность разгадать многие загадки минувших эпох, проникнуть в скрытые завесой веков тайны далекого прошлого, без чего мы никогда не смогли бы понять самих себя» (, С. Исследователь отмечает, что история имеет и свои эстетические радости.