Педагогические аспекты развития творческого потенциала школьника в гимназическом образовательном пространстве

• Автор: Ильяшенко, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 229 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретический анализ проблемы влияния гимназического образовательного пространства на развитие творческого потенциала личности участников образовательного процесса

1.1. Теоретический анализ понятия творческий потенциал.

1.2. Образовательное пространство как фактор развития творческого потенциала личности учащихся и педагогов
1.3. Особенности гимназического образовательного пространства в формировании творческого потенциала личности участников процесса образования.

Выводы по главе 1

Глава 2. Практика организации и построения гимназического образовательного пространства, направленного на развитие творческого потенциала школьника и педагога
2.1. Программа организации и построения гимназического образовательного пространства, способствующего развитию творческого потенциала личности школьника и педагога.
2.2. Организация гимназического образовательного пространства, способствующая развитию творческого потенциала личности педагога и учащихся.
2.3. Анализ эффективности влияния гимназического образовательного пространства на развитие личности участников образовательного процесса
Выводы по главе 2.
Заключение
Литература


A. Мелик-Пашаев рассматривает как процесс духовного «сотворения себя», прорыва высшего духовного «Я» в повседневное сознание и мироощущение человека, позволяющего ему предвосхитить свои истинные возможности. Учитывая, что духовное самостроительство является стержнем любых творческих проявлений, автор использует как один из синонимов высшего «Я» духовного опыта - творческое «Я» человека и обосновывает концепцию отношения человека к действительности как психологическую основу творчества, в соответствии с которой психика человека представляет собой динамичную, пластичную совокупность предпосылок, трансформируемых «в способности к. Вместе с тем, В. Д. Шадриков считает, что творчество невозможно без проявления духовных способностей человека. Он обращает внимание на то, что духовные способности - это способности проживания определенного духовного состояния целостного постижения истины. Они реализуются целостной психологической системой человека. По мнению В. Д. Шадрикова, именно «в духовных состояниях секрет творчества» [3, с. Они характеризуются расширением сознания, активным включением в процесс постижения истины подсознания, установлением коммуникативной связи сознания и подсознания, и, тем самым, резким расширением информационной базы понимания проблемы, энергетической активизацией, переключением эмоций с режима блокирования информации на режим энергетической подпитки. Духовные состояния сосредотачивают личность на проблеме, на постижении истины. Они характеризуются высокой концентрацией устремлений, усилием воли и ее контроля со стороны личности, высокой избирательностью мышления, существенной особенностью которого является проницательность. Проницательность определяет продуктивность мышления. Духовное состояние, как полагает автор, характеризуется переходом к образному мышлению, что способствует активизации информационного обмена с подсознанием, так как информация персонального подсознания хранится в образно-чувственной сфере. Духовное состояние характеризуется высокой продуктивностью воображения, что расширяет информационную емкость нашего сознания. В этом состоянии слова и понятия могут переводиться в образы и чувства, способствуя этим процессу воображения. Духовное состояние включает в себя сильный эмоциональный компонент. Эмоция, по отношению к последующим умственным состояниям, выщупает, как причина, а не как следствие, «эмоция может порождать новые идеи, она - супер-интеллектуальна» [2, с. В своих рассуждениях он опирается на теорию творчества Л. Бергсона, который отмечал, что «существуют эмоции, порождающие мысли и изобретение, хоть оно и принадлежит к явлению интеллектуального порядка, может иметь своей составляющей сферу чувств. Эмоция - эго потрясение души» [, с. В.Д. Шадриков обращает внимание на то, что погружения в духовные состояния определяют иную сущность мозга и его другие функциональные и интеллектуальные возможности, позволяют личности по-иному мыслить и выйти на вершину творчества. Духовность, как свойство личности, является ее фундаментальным качеством [2, с. В контексте нашего исследования важной является синтетическая модель психологического механизма творчества, предложенная Я. А. Пономарёвым, представляющая собой соединение логического и интуитивного начал творчества, графически изображаемого в форме двух взаимопроникающих треугольников. Зона взаимопроникновения интуитивного и логического начал представляет собой структурные уровни мышления от наиболее низкого (I), который совпадает с основанием треугольника, изображающего интуитивное начало творчества, до самого высокого (V), совпадающего с основанием треугольника, символизирующего логическое начало [8, с. Инициация психологического механизма творчества происходит в условиях отсутствия готовых логических схем для решения проблемы и субъект творчества должен спуститься на нижние (интуитивные) структурные уровни организации интеллекта, чтобы затем совершить движение к его верхнему (логическому) уровню. Таким образом, решение творческой задачи возможно лишь с помощью ингуиции. Автор указывает, что процесс интуитивного поиска не осознается, поэтому интуитивное решение неожиданно и выступает как инсайт, озарение, т.