Педагогические условия культурного самоопределения младших подростков в полиязыковом образовательном пространстве средней общеобразовательной школы

• Автор: Лисина, Людмила Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 222 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ В ПОЛИЯЗЫКОВОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СРЕДНЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ

1.1. Подходы к изучению феномена самоопределение

1.2. Сущность культурного самоопределения младших подростков в полиязыковом образовательном пространстве средней общеобразовательной школы.
1.3 Модель процесса культурного самоопределения младших подростков в полиязыковом образовательном пространстве средней общеобразовательной школы.

ВЫВОДЫ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ

Глава 2 ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ В ПОЛИЯЗЫКОВОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СРЕДНЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ
2.1. Специфика педагогических условий культурного самоопределения младших подростков в полиязыковом образовательном пространстве средней общеобразовательной школы
2.2. Процесс культурного самоопределения младших подростков в полиязыковом образовательном пространстве средней общеобразовательной школы

ВЫВОДЫ ВТОРОЙ ГЛАВЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


При этом в качестве сущностного момента выделяется такой признак как «деятельное отношение к ситуации» (М. М Бахтин, Н. О. Лосский, Ж. Г1. Сартр, и др. Вехова, ; ]. Признавая самоопределение неотъемлемой часгыо духовного творения человека, формирования его отношений с окружающим миром, философия задаст гуманистическую направленность изучения обозначенной проблемы. Я» от остальной действительности. Он находится в мире, как бы вне его, в оппозиции к миру. С дистанцированием связь не разрушается, она становится только более напряженной, приобретая форму субъектно-объектной связи [Философия самоопределения, ; 8]. Методологической основой обоснования самоопределения учащегося как определения себя в отношениях является концепция отношений В. Н. Мясищева: «отношения как система индивидуальных, избирательных и сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности» определяют направленность деятельности, направленность выбора позиции, поведения и ценностей культуры. В структуру отношений входят взгляды, убеждения, идеалы, оценки, цели и мотивы отдельных поступков или деятельности в целом [цит. Платонова, ; -]. Приведенный факт находит свое подтверждение в ряде исследований. В трактовке Н. М. Шахмаева понятие «самоопределение» подразумевает определение человеком «своего места в мире в отношениях к основным общечеловеческим ценностям и проблемам человечества, в определении своего места в обществе, в системе общественных отношений; в социально-ролевой интерпретации своего социального статуса, в формировании ценностно-смыслового ядра личности» [Шахмаев, ; ]. Данному пониманию самоопределения близка, на наш взгляд, концепция изучения самоопределения с позиций ценностных ориентаций (В. Д. Повзун, ). По словам исследователя, ценностные ориентации - основа самоопределения личности в процессе собственной жизни. Ориентация подразумевает будущее и необходима для обретения смысла и постановки цели, а также способов ее достижения. Процесс ориентации предполагает присвоение личностью ценностей, преобразование личности на основе ценностей, прогноз дальнейшего развития личности на основе всеобщего диалектического закона возвышения потребностей. Смыслы существуют не «в голове» человека, а в культуре общества, они выступают как ценности общественного бытия и общественного сознания и присваиваются в процессе образования. А. Н. П. Трубецкой, М. Повзун, ; ]. Повзун, ; - ]. Смысл самоопределения состоит в способности человека строить самого себя, свою индивидуальную историю, в умении постоянно переосмысливать свою сущность (П. Г. Щсдровицкий). Важнейший парадокс самоопределения заключается в том, что уже найденный смысл тут же обесценивает жизнь, поэтому важен именно процесс поиска смысла. В нем отдельные обретенные смыслы просто являются промежуточными этапами процесса, а сам процесс становится главным смыслом и представляет собой саму жизнь в ее динамике, а не как некое достижение (Н. С. Пряжников). При творческом подходе к своей жизни смысл создается человеком заново, и в этом случае он становится подлинным субъектом самоопределения, а не пассивным проводником «высших» смыслов [цит. Повзун, ; ]. В исследованиях Л. Г. Асмолова, Б. С. Братуся, А. Н. Леонтьева поиск структурообразующих элементов самоопределения перемешается с анализа собственно деятельности субъекта на анализ смыслообразующих эту деятельность структур сознания и самосознания личности. Рассматривая смыслообразование как важнейшее условие жизнедеятельности человека, А. Ы. Леонтьев () вводит понятие «личностный смысл», рассматривая его в качестве источника его внутренней детерминации, выражающего пристрастность человеческою сознания и избирательное отношение человека к миру. Личностные смыслы образуют целую систему, структурирующую поли-мотивироваиную человеческую деятельность, обеспечивающую перестройку иерархии мотивов на основе преобладания в них смыслообразующих. А. Н. Леонтьев видит в личностном смысле источник, механизм перевода мотива в личностную цель, в том числе и жизненную цель личности в процессе ее самоопределения. А. Г.