Особенности освоения базовых компонентов культуры в системе дополнительного образования детей

• Автор: Высоцкая, Эмма Лазаревна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 210 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КОНЦЕПТУАЛЬНОМЕТО ДО ЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ОСВОЕНИЯ БАЗОВЫХ КОМГЮНЕНТОВ КУЛЬТУРЫ ДЕТЬМИ

1.1. Методологические подходы к освоению базовых компонентов

культуры личностью через образование

1.2. Теоретические основания освоения базовых компонентов культуры

в современном обществе

Выводы по 1 главе

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ОСВОЕНИЯ БАЗОВЫХ КОМПОНЕНТОВ КУЛЬТУРЫ В СИСТЕМЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Исходное состояние проблемы и концептуальная модель процесса освоения базовых компонентов культуры в системе дополнительного образования детей.
2.2. Основные пути освоения базовых компонентов культуры в образовании
Вывода по 2 главе.
ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ АПРОБАЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ОСВОЕНИЕ КУЛЬТУРЫ В ДОПОЛНИТЕЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ ДЕТЕЙ.
3.1. Программа Освоение культуры детьми, подростками и молодежью
в системе дополнительного образования.
3.2. Содержание, ход и результаты эксперимента
Выводы по 3 главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


ОН» - Творец, «ВЫ» - люди, животные, растения, образы, которые окружают ребёнка с рождения или даже воздействуют во время внутриутробного развития. Созерцательное в жизни связано с деятельностным, но появляется раньше него и ведет деятельностное через внутреннее отношение к созерцаемому объекту. Искусство созерцания ребёнок начинает постигать в первые месяцы жизни. До 7-8 лет созерцание мира органично, едино с духовной сущностью и душевной индивидуальностью личности. Под воздействием образования и иных, скорее веет, не изученных факторов, созерцательное трансформируется в большинстве случаев не достигая заложенного в человеке потенциального максимума. Высот созерцательного достигают великие художники, философы, просветлённые религиозные адепты. Обучению искусству созерцания посвящены многие религиозные школы. Социальное начинает развиваться в - месяцев. До переходного возраста социальное не связано с идеологией и политикой. Деятельностное связано с органическим развитием активности индивида. Физическая и эмоциональная активность формируются на первом году жизни, интеллектуальная на втором, но только в подростковом возрасте можно начинать говорить о физических действиях, как об осознанной физической деятельности. Эмоциональная активность становится эмоциональной деятельностью в ранней юности, а интеллектуальная деятельность формируется к - годам через жизненное, целостное философское самоопределение. Глубина проживания всех уровней субстанции личностью влияет на развитие культуры в целом. Развитие культуры предстает и как выработка новых смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение людей, и как формирование новых кодовых систем, закрепляющих и транслирующих эти смыслы и значения. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда связано с активностью индивидов. В процессе обучения они постоянно соотносят транслируемые в культуре программы деятельности, поведения и общения с накопленным индивидуальным опытом и часто варьируют эти программы, вносят в них изменения. Включаясь в те или иные виды деятельности, решая социальные задачи, человек способен изобретать новые образцы, нормы, идеи, верования и т. В этом случае они могут войти в культуру и начать программировать деятельность других людей. Индивидуальный опыт превращается в социальный, и в культуре появляются новые состояния и феномены, закрепляющие этот опыт. Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом. Но творчество как таковое является лишь предпосылкой для развития и выживания общества и человека в культуре и природе. Их многообразие и взаимодействие выступает условием развития. Унификация и уничтожение культурного многообразия приводит к вырождению культур, а унификация растущей личности - к вырождению и личной и всеобщей культуры. Поэтому необходимо признание значимости уникальности внутреннего мира каждой личности (и развивающейся, юной в том числе) для развития всей мировой культуры. Из этого мы делаем вывод, что интересы развития юной личности необходимо рассматривать как интересы развития культуры. Неосознанное овладение социальными кодами. Распредмечивание смыслов культуры через сознание. Опыт творческого преобразования смыслов и моделей в новое качество. В процессе освоения культуры индивидом и формирования его личности смыслы и значения, представленные социокодами, лишь частично осознаются человеком, а частично он воспршпшает накопленный социальный опыт бессознательно, ориентируясь на образцы поступков и действий других людей, на предъявляемые ему воспитанием социальные роли. Воспитание - это процесс вхождения в образование (в образ «Я») и потому осуществляется через образ «Я», т. Когда мы говорим о процессе воспитания, как о двуедином процессе: развития индивидуального «Я», которое необходимо актуализировать и провести через процесс создания «Я» - концепции и единой картины мира; развития личности социально адаптированной к любым быстроменяющимся социальным условиям.