Личностно-ориентированный подход к формированию физической культуры школьников

• Автор: Кесаревская, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 226 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ШКОЛЬНИКОВ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1 .Сущность личностноориентированного подхода и его

ОСОБЕННОСТИ

1.2. Теоретические основания формирования физической культуры у школьников..

1.3.Состояние физической культуры школьников и возможности ее формирования.

ГЛАВА II. ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ШКОЛЬНИКОВ
2.1 Модель формирования физической культуры школы шков на основе личностноориентированного подхода.
2.2.Организационно педагогические условия, способствующие формированию физической культуры у школьников на основе личностно ориентированного подхода.

2.3. Методика, ход и результаты эксперимента.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ВЫВОДЫ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Значение этой проблемы особенно остро выявилось с распространением всеобщего обучения и превращением общеобразовательной школы в «массовую». Чешский мыслитель-гуманист, педагог Я. Рассматривая вопросы воспитания и обучения в неразрывном единстве, он призывал к широкому (универсальному) образованию. Цель воспитания Коменский видел не только в приобретении знаний, но и в системе моральных качеств, из которых наиболее важными считал справедливость, мужество, умеренность [9,0]. Д. Локк, английский философ, политический мыслитель и педагог считал, что формирование «делового человека», «джентльмена» состоит из физического воспитания, воспитания души (нравственного) и образования. Цель нравственного воспитания, по его мнению, заключается в развитии у учащихся способностей к самостоятельным суждениям и умозаключениям, а также сообщение начальных сведений по различным дисциплинам, что позволило бы им со временем более основательно запяться любой отраслью знаний по собственному выбору [1]. Д. Дыои американский философ, психолог и педагог, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания, инструментализм как новый вариант прагматизма. Цель воспитания видел в формировании личности, умеющей «приспосабливаться к различным ситуациям» в условиях «свободного предпринимательства». Им была предложена такая система обучения, при которой все знания извлекаются из практической самодеятельности и личного опыта ребенка [9, С. У.Х. Килпатрик, американский педагог, ученик и последователь Д. Дьюи, сторонник прагматической педагогики, отвергая традиционную школу, предлагал строить учебный процесс как организацию деятельности ребенка в социальной среде, ориентированную на обогащение его индивидуального опыта, развивал идеи метода проектов [9,С. Г. Кершенштсйнер, немецкий педагог, автор теории гражданского воспитания, которое связывал с занятием определенной профессией. В процессе образования Кершенштсйнер выделял три стороны: аксиологическую, психологическую и теологическую. Аксиологическая сторона понятия образования заключается в его целостной оценке. Г. Кершенштейнер рассматривает ее как науку о духе. Теологическая сторона дает характеристику цели образования -нравственно-автономной личности. Он подчеркивает значение развития индивидуальности, которая и является объектом того процесса, «который мы называем педагогическим процессом». Сущность педагогического акта заключается в формировании «души» с помощью тех культурных благ, которые имеются в распоряжении человечества. Основными принципами он считал принцип авторитета, свободы, самостоятельности, активности, социальности, индивидуальности [9,С. Г. Гаудиг, немецкий педагог один из создателей педагогики личности, разработал систему «свободного получения знаний», где основное внимание уделено обучению приемам учебного труда, его планирования, методам образования и самообразования. Считал, что целью воспитания и самовоспитания может быть только свободная личность, а школа должна ориентироваться на интересы этой личности [9, С. К.Д. Ушинский, основоположник научной педагогики в России. Основополагающей идеей его педагогической теории является идея народности воспитания, которая опирается на признание творческой силы народа в историческом процессе и его права на полноценное образование. Воспитание, К. Д.Ушинский рассматривал как «создание истории». Предметом воспитания является человек, и «если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»[2, С. Педагогика, организуя процесс целенаправленного воспитания, использует достижения «антропологических» наук о человеке: философии, политэкономии, истории, литературы, психологии, анатомии, физиологии и др. Антропологическая позиция К. Д.Ушинского, позволила решать на высоком научном уровне фундаментальные педагогические проблемы, особенно в области дидактики. В развитии человека решающая роль, по мнению К. Д.Ушинского, принадлежит исторической преемственности человеческих отношений.