Диалогический аспект в формировании духовно-нравственных ценностей старшеклассников

• Автор: Молчан, Эдуард Михайлович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава . Теоретикометодологические основы формирования духовнонравственных ценностей старшеклассников.

1.1. Сущность духовнонравственных ценностей

1.2. Диалог как средство формирования

духовнонравственных ценностей старшеклассников

1.3. Процесс формирования духовнонравственных ценностей личности в деятельности и диалогическом общении.

Выводы по главе I

Глава II. Методические основы процесса формирования духовнонравственных ценностей старшеклассников.

2.1. Методика формирования

духовнонравственных ценностей старшеклассников.

2.2. Педагогические условия формирования духовнонравственных ценностей старшеклассников.
2.3 Характеристика уровней сформированное духовнонравственных ценностей старшеклассников.
Выводы по главе II
Заключение
Литература


Модель процесса формирования духовно-нравственных ценностей старшеклассников в различных видах деятельности и диалогического общения представляет собой систему диалогического взаимодействия педагога и старшеклассника. Данная модель направлена на развитие значимых ценностей личности через деятельность и диалогическое общение, от их возникновения в сознании и чувствах до сформированности и реализации в нравственном поведении. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиофафического списка использованных источников, приложений. Духовная жизнь общества выступает отражением общественного бытия и составляет одну из важных проблем философских, психолого-педаго-гических исследований, активно воздействуя на практическую деятельность человека. Без осмысления сущности и структуры духовно-нравственных ценностей невозможно осознать суть процесса формирования духовно-нравственных ценностей в школьных коллективах. Сфера духовного бытия личности всегда была тем проблемным полем, на безраздельное владение которым претендуют различные представители философии, психологии, педагогики и т. Для философов и психологов не потеряла своей актуальности задача объяснения проблем, связанных с жизнью человеческого духа. Условием решения данной задачи является позитивная разработка и теоретическое осмысление природы и сущности феномена духовно-нравственных ценностей личности. Решение сложных педагогических задач, стоящих перед современным обществом, оказывается невозможным без апелляции к данному феномену. Категория духовно-нравственных ценностей по праву занимает важное место при характеристике самых различных явлений и сфер общественной жизни. В философии духовно-нравственные ценности определяются особенностями общественных отношений. Однако это не означает, что в аморальном поведении виновным является не сам человек, а исторические условия, неблагоприятная среда, обстоятельства. Человек рассматривается наукой не как пассивный продукт, а как сознательный творец истории. В процессе сложного, диалектически противоречивого становления личности усвоенные, осмысленные, пережитые духовно-нравственные ценности становятся самостоятельными детерминантами функционирования личности в деятельности и диалогическом общении. В этом проявляется особенность регулятивной функции духовно-нравственных ценностей. В этой идее заключена стратегия воспитания нравственности, из которой следует, что содержание деятельности и диалогического общения должно быть направлено на формирование духовнонравственных ценностей. Проблема формирования духовно-нравственных ценностей всегда была актуальна для общества. Еще Сократ в свое время впервые поставил вопрос: «Что есть благо»? Это есть основной вопрос теории ценностей как философского учения об их природе, месте в реальности и структуре ценностного мира, т. В античной и средневековой философии ценностные характеристики включались в само понятие реальности, бытия истинного: учение Сократа о добродетелях, Пифагора - о прекрасном, выгодном и приятном, Аристотеля -о достижении блаженства через деятельную добродетель, Эпикура - о дружбе. Так, в школе, основанной Пифагором (У1-У вв. А один из древнегреческих мудрецов, Аристипп, говорил, что лучше быть нищим, чем невеждой, ибо невежда лишен человеческого образа. Древнегреческие философы возвеличивали такие духовнонравственные ценности, как Истина, Добро и Красота. Вес представители идеалистического рационализма, начиная от Платона и до Гегеля, разделяют аксиологию и онтологию, ценности и бытие. Аксиология, как самостоятельная область философского исследования, возникает тогда, когда понятия бытия расчленяются на два элемента: реальность и ценность, как объект разнообразных человеческих желаний и устремлений. Главной задачей аксиологии является рассмотрение ценностей в обществе, в структуре бытия данного общества. Изучение аксиологических теорий, существующих в западной и отечественной научной литературе, дает возможность выявить расхождение и общую логическую связь в различных теориях ценностей, а также внутреннее взаимодействие различных сфер общества, влияющих на формирование духовно-нравственных ценностей личности старшеклассника.