Взаимодействие субъектов воспитания как фактор духовно-нравственного развития подростков в условиях клубной деятельности

• Автор: Душко, Валентина Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 162 с.

1.1. Теоретические предпосылки исследования проблемы духовного развития личности

1.2 Теоретические основы взаимодействия субъектов воспитания

1.3 Особенности духовнонравственного развития подростка в современных условиях

Выводы по главе 1.

Глава 2. Моделирование взаимодействия субъектов воспитания в процессе духовнонравственного развития школьников.
2.1. Диагностика отношений в системе взаимодействия субъектов воспитательного процесса.

2.2. Модель взаимодействия субъектов воспитания в процессе духовно

нравственного развития личности.

Выводы по главе 2.

Глава 3. Педагогическое обеспечение духовнонравственного развития школьников в условиях клубной деятельности.

3.1. Воспитательные возможности клубной деятельности .

3.2. Педагогические условия организации взаимодействия субъектов воспитания
3.3. Опыт1 юэкспериментальная работа
3.4. Итоги опытноэксперименталыюй работы.
Выводы по главе
Заключение.
Используемая литература.
Приложение.
Введение


СанктПетербург, на курсах повышения квалификации социальных педагогов в ЛОИРО г. СанктПетербург, отражены в публикациях автора. Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы и приложения. Глава 1. Другого и способствует рождению новых ценностей в процессе совместной духовнопрактической деятельности. Направленность данного исследования требует прежде всего выявления сущности базовых понятий духовность и нравственность, отражающих цель воспитания, взаимодействие как условие духовнонравственного развития. Проблема духовнонравственного развития личности обнаруживает, что понятия духовность, нравственность, субъект, как основополагающие и в философии и в педагогике, оставаясь в значительной степени провозглашенными, остаются малоисследованными категориями. Если в историкофилософском плане эта проблема получила определенное освещение, то актуализация ее современной интерпретации началась в последние годы. Однако, обращение к проблеме в трудах, посвященных другим вопросам, не привели к относительно единому пониманию сущности и содержания обозначенных категорий. Данная глава раскрывает состояние проблемы взаимодействия субъектов воспитания в процессе духовнонравственного развития личности через осмысление таких понятий, как духовность, нравственность, мораль, ценности, взаимодействие субъектов. Проблема духовности нашла широкое отражение в различных аспектах научного знания философском, педагогическом, психологическом, социологическом и др. Несмотря на широкий диапазон исследований сущности понятия духовность, в научной литературе до сих пор нет его однозначной трактовки. Разночтения духовности вызывают необходимость признать существование ее различных форм, что и подчеркивал в свое время Бердяев существуют различные типы духовности. А М. С. Каган утверждает, что духовность может быть и внерелигиозной, светской, она проявляется во всех формах ценностного сознания. Духовность направляет наше поведение и воплощается в плодах нашей деятельности. Духовный мир человека с глубокой древности привлекал мыслителей. Платон Аристотель делают попытку создания концепции человека выделяя в нем телесное и разумное дух и душу. При этом Платон ставит этическое выше научнопознавательного осознавая что они определяют друг друга и каждая его идея идея блага идея красоты идея истины наполнены нравственным содержанием. Благо для Платона идея а Аристотель считал, что смысл жизни человека в осуществлении требований разума на пути к благу. Благо для него достижимо. И цель человека стать существом добродетельным. Добродетели приобретаемые качества, среди которых важнейшими, по его мнению, являются мужество, великодушие, щедрость. От Платона, который расколол действительность на мир идей и мир вещей берет свое начало дуалистическое определение человека. В ходе развития человеческой мысли разрыв между миром идей и миром вещей возрастал и привел, в конце концов, к двум подходам в определении структуры личности иррациональному и рациональному. Теологическая мысль сделала понятие дух душа духовность своими главными категориями. Душа человеческая будучи нравственной категорией мечется между добром и злом между духовным и плотским. Духовность в христианской этике связывается с внутренней чистотой святостью. Областью рационального является, прежде всего, область материальных предметов и процессов сферой иррационального дух и душа. Сегодня возрождаются понятия дух и душа что позволяет поновому ставить и решать проблему духовности, которая не отменяет традиционного ее толкования. Попытки анализа духа и души можно найти уже в античности Платон, Аристотель, в учении отцов церкви Августин, Фома Аквинский, затем следует назвать имя Р. Декарта, который главным атрибутом духовности считал мышление, позже Д. Локк свел изучение душевных явлений к анализу ощущений и идей. Согласно Д. Беркли, душа есть единственная субстанция. А, начиная с И. Канта, философия выделяет три класса душевных состояний в связи с понятиями ума, чувства и воли.