Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде

• Автор: Поштарева, Татьяна Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 393 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ
1.1. Проблемы образования в полиэтнической среде ретроспективный и сравнительнопедагогический аспекты
1.2. Полиэтническая образовательная среда как условие реализации полиэтнического образования

1.3. Этнокультурная компетентность как педагогическая категория

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ОБОСНОВАННОЕ КОНЦЕПЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ.
2.1. Подходы, принципы и направления формирования этнокультурной компетентности учащихся.

2.2. Сущностная взаимосвязь этнической толерантности и этнокультурной компетентности

2.3. Национальнорегиональный и этнокультурный компоненты в формировании этнокультурной компетентности учащихся
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ И ЕЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА.
3.1. Целевые, организационные и кадровые условия формирования этнокультурной компетентности учащихся
3.2. Технолошя формирования этнокультурной компетентности учащихся
3.2.1. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в ходе учебной и внеучебной деятельности.
3.2.2. Методы формирования этнокультурной компетентности учащихся
3.2.3. Этнопедагогизация учебновоспитательного процесса в контексте формирования этнокультурной компетентности учащихся
3.3. Эмпирическое исследование результативности процесса формирования этнокультурной компетентности учащихся
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


С позиций более современного понимания общества как полиэтничного вытекает следующее: «любой человек в современном мире более не принадлежит жестко к одной социальной группе, например группе своей этнической принадлежности, а является членом многих социальных сообществ, которые замыкаются друг на друга в самых различных комбинациях, находятся в постоянной динамике» [, С. Поэтому полиэтничное общество, прежде всего общество социального разнообразия. В полиэтническом обществе представители различных этнических групп сохраняют и развивают свои традиции и культурные особенности, наряду с этим взаимодействуя друг с другом в направлении упрочения социального единства. К. П. Белинская и Т. Образовательные институты, реа-‘лизуя свои социализирующие функции, должны найти некоторый баланс между необходимостью обретения социальной, в том числе этнической идентичности и сохранения свободы выбора, а тем самым и возможности персональной аккультурации. Важно подчеркнуть, что в литературе наряду с понятием поликультурно-го образования используются также понятия мультикультурного и миогокуль-турного образования. Все эти понятия идентичны по смыслу, так как восходят к англоязычному инварианту - «multicultural education» (поликультурализм звучит как «multiculturalism») и являются разными его переводами. В английском языке под словом «education» понимают педагогику, образование, воспитание. Следует также сказать о том, что в частности в США термин «культура» включает такие характеристики как расовая принадлежность, наследие этноса, лингвистическое окружение, а также производственный статус, пол, возраст, склонность и привычки. Из этого следует, что культура в поликультурпом образовании рассматривается не только на этническом и лингвистическом уровнях, по и с учетом пола, возраста, профессии, сексуальной ориентации, состояния здоровья, конфессиональной принадлежности, социального положения и других базовых характеристик личности. Большинство зарубежных и отечественных авторов не сводят феномен культурного разнообразия к феномену этнического разнообразия, поликультурного образования к полиэтническому образованию. Подтверждением этому служат слова В. С. Малахова, написанные им к предисловию книги, изданной по результатам работы Международной научной конференции «Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ»: «Культурные границы далеко не всегда совпадают с этническими. Два индивида, статистически относящиеся к одной этнической группе, вовсе не обязательно относятся к этой группе по своему культурному самосознанию. С. 6-7]. Поликультурная концепция, как уже было сказано, одновременно охватывает представителей всех групп - социальных, культурных, гендерных, расовых, этнических и т. Согласно педагогическому словарю поликультурализм в образовании - это «построение образования на принципе культурного плюрализма, признании равноценности и равноправия всех этнических и социальных групп, составляющих данное общество, на недопустимости дискриминации людей по признакам национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста» [1, С. Другими словами поликультурное образование более широкое понятие, чем полиэтническое. Мы также склонны разводить понятия «поли-культуриое образование» и «полиэтническое образование», так как считаем, что одновременное их употребление может привести к нежелательной синонимии терминов и внести неоправданные сложности в теоретический анализ явления. В нашем исследовании в концепции поликультурного образования нас интересует полиэтнический аспект образования. Международная энциклопедия образования ( г. Для нашей работы определенный интерес в плане развития полиэтнического образования может представить опыт других многонациональных государств. Первоначально в зарубежной (США, Канада, Германия) педагогической теории и практике возникла концепция многоэтнического образования, целыо которого является становление и развитие гармонии в отношениях между эт-нофорами. Между тем в основе конфликтов, проявлений нетерпимости и насилия лежат не только национальные (этнические), но и иные культурные отличия.