Развитие творческой самореализации младших школьников в процессе изучения фольклора

• Автор: Костышина, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 237 с. : ил.

1.1. Содержание понятия творческая самореализация личности в философской и психологопедагогической литературе.

1.2. Младший школьник как субъект учебной и творческой деятельности

1.3. Специфика изучения фольклора в процессе творческой самореализации младших школьников.

1.4. Теоретическая модель развития творческой самореализации

младших школьников в процессе изучения фольклора.

Выводы по первой главе.

Глава П. Оиытноэкснериментальная проверка развития творческой самореализации младших школьников в процессе изучения фольклора.
2.1. Критерии и уровни развития творческой самореализации младших школьников в процессе изучения фольклора
2.2. Педагогические условия развития творческой самореализации младших школьников в процессе изучения фольклора.

2.3. Диагностика уровней развития творческой самореализации

младших школьников

Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ


Паскаль чтко и ясно указали на уникальность, ценность и свободу любой личности, е ответственность перед людьми и Богом за свои поступки. Б. Паскаль видел основное достоинство человека в способности мыслить, однако отвергал при этом слепое повиновение разуму, который по своей природе противоречив Только там, где начинается чувственное, кончается всякое сомнение и спор 9, 1. Г. Гердер в своих философских воззрениях примиряет представителей объективного и субъективного идеализма. Философ утверждает, что человеческое предназначение в великом даре разума и свободы, история движется по пути прогресса благодаря стремлению личности измениться к лучшему. Наряду с обществом, развивается и культура, которую Г. Гердер рассматривает во взаимосвязи возникновения и развития Чудо нового творения могло вызвать к жизни человеческий род, однако люди сами по себе при помощи своих сил никогда не вступили бы на путь культуры без верховного вмешательства, не обрели бы ни языка, ни научных знаний , . Анализ феномена творчества и творческой самореализации с точки зрения православного богословия позволяет сделать вывод, что каждый человек имеет с рождения предрасположенность к творчеству, свой индивидуальный набор талантов, который он должен в себе раскрыть, развить и максимально реализовать в течение своей жизни. От свободной воли человека зависит исполнение или неисполнение воли Божьей , , , 5, 0, 4. В человеке, в его духовной сущности открываются те черты, которые его наиболее роднят с творцом, то есть творческие способности и дарования. Человеку дано творить, правда, не из ничего, как творит Сам Создатель, но вс же творить нечто до него небывшее высказывает мнение архимандрит Киприян Керн . Именно поэтому самым главным творческим заданием для человека остатся непосредственное творение собственной жизни в соответствии с законом Божьим. Представители диалектикоматериалистической теории творчества М. Б. Бурно, П. Гольбах, Ж. Ламетри, К. Маркс, Д. Ф. Штраус и др. Природы и человеческий дух есть сложный нематериальный блеск высокоорганизованной материи, отразившей в себе общество сообразно своим особенностям , . А.Т. Шумилин утверждает, что отражение база, фундамент творчества, без отражения невозможно творчество 3, . К. Маркс утверждает, что история как процесс развития производительных сил человечества является одновременно и историей индивидуального развития людей 5. Анализ позиций представителей данного философского направления позволил нам сделать вывод, что творчество выступает в качестве единства противоположных сторон отражения и созидания, которые постоянно переходят друг в друга, взаимообогащаются. С гносеологической точки зрения это диалектическое противоречие выражается в превращении идеального в материальное и наоборот на качественно новом уровне. Божьему замыслу о нм. Философы начала XX века также пытаются ответить на вопрос в чем суть творчества Так, космическое направление научнофилософской мысли рассматривает творчество как изначальную космически жизненную силу, пульсирующую в реальном времени, являющуюся непрерывным рождением нового и составляющую сущность жизни А. Бергсон, Э. Ренан, П. Тейяр де Шарден и др. В.И. Вернадский, А. К. Горский, В. Ф. Купревич, А. Умнов, Н. Ф. Фдоров, К. По В. И.Вернадскому, К. Э. Циалковскому, судьба Вселенной зависит от преобразовательной деятельности человечества , 8. Интеллектуалистическое понимание творчества как решение проблемы предлатш С. Александер, Ф. Гальтон, Э. Гуссерль, Г. Гиргинов, Д. А. Уайтхед и др. Среди работ, посвященных раскрытию данного вопроса, особое внимание заслуживает позиция Ф. Гальтона. Ученому в ряду исследователей, изучающих феномен творчество, удалось выделить сущностные черты творческой лнчностн природная даровитость такие качества ума и характера, которые дают возможность и способность совершать действия, высоко ценимые в обществе, энергия волевые качества выше средней величины и способность к сосредоточенной и напряжнной работе . В нашем исследовании мы будем опираться на философские взгляды Ф. Гальтона и Г.