Личностно-ориентированная технология творческого развития учащихся в дидактическом процессе

• Автор: Булдакова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 202 с.

Содержание
Введение.
Глава 1. Теоретические основы личностноориентированной технологии творческого развития учащихся в дидактическом процессе

1.1. Состояние проблемы творчества в педагогической науке и практике

1.2. Проблема дидактического обеспечения в научнопедагогической литературе.

1.3. Значение педагогических личностноориентированных технологий для творческого развития учащихся

Выводы по первой главе

Глава 2. Педагогическая технология как компонент дидактического обеспечения .

2.1. едагогические принципы и условия реализации технологии

2.2. Характеристика личностноориентированной технологии творческого развития учащихся в дидактическом процессе

Выводы по второй главе

Глава 3. Результаты педагогического эксперимента по реализации личностноориентированной технологии творческого развития учащихся в дидактическом процессе .
3.1. Констатирующий этап эксперимента.
3.2. Формирующий этап эксперимента
3.3. Контрольный этап эксперимента
Выводы по третьей главе
Заключение.
Библиография


Кантом впервые выявлен принципиально новый тип творческой активности -субъект активно познающий и действующий [5]. Культурно-историческую детерминацию творчества обосновывает Г. Гегель, отмечая, что люди всегда мыслят и творят в соответствии с принципами «духовной культуры данной эпохи и данного народа» []. Понимая творчество как самодеятельность, он придает этой идее статус всеобщности и универсальности, а основным механизмом творческой деятельности считает диалектику отрицания отрицания [J. На связь творчества с деятельностью людей и их социальными отношениями указывает Л. Фейербах, рассматривая творчество как антропологическое отношение, а деятельность человека определяет ее сущностью и источником творческой активности. Идея творческой самодеятельности у него заключается в целостном развитии человека во всей совокупности его сущностных сил. Философ обращает внимание на связь творчества с качествами самого человека как субъекта творчества, ставит вопрос о сущностных силах человека, о его потенциале [1]. Теория творчества в отечественной философии, с точки зрения реализации сущностных сил человека, опирается на идеи самопознания и самосовершенствования H. A. Бердяева, культурологическую концепцию М. М. Бахтина, на приоритеты духовных ценностей П. А. Флоренского и имеет глубокие исторические корни [; 9]. Особый интерес представляют идеи H. A. Бердяева. Он считал, что механизм творчества связан с интуицией, бессознательной работой мысли. Понимал творческий процесс как «раскрытие бесконечного, полет в бесконечность, не объективацию, а трансцендирование» [, с. Цель творчества, по H. A. Бердяеву, - «не создание культурных продуктов, а потрясение и подъем всего человеческого существа. Личность всегда выступает как «творящая», вне творчества нет Личности» [, с. В философском наследии М. М. Бахтина концепция творчества понимается как «единство становящейся идеи на разных этапах ее развития». При таком подходе создается возможность для сотворчества. По мнению философа, истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно открывающими истину, в процессе их диалогического общения [, с. Таким образом, проблема творчества заняла свои позиции в общественном сознании в конце XIX - начале XX века. В философии получает признание идея об индивидуальности личности, необходимости развития творческих способностей и реализации ее потенциала. Однако анализ творчества на личностном уровне, вопрос о целенаправленном развитии творческих способностей как сущностных сил человека еще не имел самостоятельности, т. В философии начала XX в. Следовательно, намечается онтологический подход в изучении творчества. Он включает в себя: идею восходящей эволюции и признание необходимости нового, сознательного ее этапа; взгляд на человека как существо эволюционирующее, творчески самоопределяющееся; признание человека субъектом планетарного преобразовательного действия. Н.А. Бердяевым, В. B.C. Соловьевым и др. В середине XX в. Исследования осуществляются в контексте теории деятельности. Деятельностный подход для анализа творчества на личностном уровне оказался продуктивным и ценным, т. М.С. Каган, Я. А. Пономарев и др. К концу XX в. Таким образом, на основе историко-философского анализа развития идеи творчества строится современное его понимание как процесса раскрытия сущностных сил человека. Обратимся к современной философской интерпретации творчества для определения методологических оснований диссертационного исследования. В исследованиях трактовка данного понятия основана на следующих ведущих принципах: принцип деятельности и рефлексии, взаимодействия субъекта и объекта творчества, преемственности, принцип диалектического единства продуктивного и репродуктивного, нового и старого в творческом процессе (Г. С. Батищев, В. Б. Власова, Л. В. Яценко и др. Социологический аспект анализа основ творчества реализуется в принципе деятельности. Груд - основа жизнедеятельности общества, следовательно, трудовая деятельность - основа творческой деятельности людей. Согласимся с мнением Н.