Выращивание многокомпонентных твердых растворов соединений А3 В5 в области термодинамической неустойчивости методом зонной перекристаллизации градиентом температуры

• Автор: Ермолаева, Наталия Вячеславовна
• Шифр специальности: 05.27.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Новочеркасск
• Количество страниц: 178 с. : ил

ВВЕДЕНИЕ
В современном обществе под воздействием происходящих в стране и в мире перемен, которые в первую очередь затронули духовную, нравственную и социальную сферу общества, на первый план выдвигаются общечеловеческие ценности, имеющие непреходящее значение. Это касается всех сторон жизни народа, в том числе народных идей и опыта воспитания и обучения подрастающего поколения. Мы, какбы, проснулись от долгой спячки, вроде бы только сейчас поняли, что отшлифованные веками народные идеи о сущности жизни, е цели, о задачах и способах народного воспитания молодого поколения это кладезь мудрости, которой надо руководствоваться в процессе воспитания молоджи.
В прошлом тоталитарное общество мало внимания уделяло изучению истории и культуры малочисленных народов, в том числе и использованию народной педагогики. Это расшатало отношение людей к таким понятиям, как честь, долг, совесть, взаимоуважение, справедливость, а также и саму систему воспитания, что отрицательно сказалось на воспитании молоджи. Ещ больше усугубилось положение во время активного строительства социализма, когда были закрыты и разрушены почти все культовые учреждения церкви, мечети, синагоги и т.д., а вместе с религией ушел в забвение целый пласт национальной культуры и традиций легенды, предания, обычаи, обряды и т.д.
В наши дни происходит переоценка ценностей в процессе демократизации общественной жизни, особенно в области нравственной и духовной культуры, а как следствие в облас
ти народной педагогики и методики воспитания и обучения детей. Сняты многие ограничения и табу. Ранее запрещнные произведения литературы и искусства, религиозные ритуалы и праздники стали предметами общественного сознания, по сути, фактическим признанием их необходимости, значимости.
Мораль и религия есть формы общественного сознания, связанные друг с другом в определенных исторических условиях. Содержание религии не сводится только к художественнокультурным ценноетям. Так заповеди любой религии, кроме чисто религиозных почитание бога, чтение молитв и священных книг, соблюдение поста и т.п. прежде всего содержат общечеловеческие ценности. Они характерны и для Библии, и для Корана почитай отца и мать своих, не убей, не кради, не лжесвидетельствуй и т.д.
Духовное богатство народа очень тесно связано с нравственными проповедями и заповедями религии, с народной педагогикой, что в совокупности выступает как единство педагогической мысли народа.
Наукой установлено, что социальнонравственное развитие ребнка происходит путм приобщения их к общественноисторическому опыту человечества в процессе предметнопрактической деятельности и усвоения норм человеческих взаимоотношений. Эти нормы четко зафиксированы в народных традициях и выступают как образцы лучших черт, качеств личности, нравственные эталоны, принятые в данном обществе . Не случайно, К.Д.Ушинский отмечал . воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным. 5 с. 2 .
Под народной, национальной системой образования мы подразумеваем систему образования, транслирующую национальную культуру через обучение и воспитание детей на родном языке и обеспечивающая их национальной идентификацией.
В то же время, происходящие корректные социальные изменения в России вызывали такие сложные и противоречивые перемены в обществе, что привело к нарушению нравственных и этических отношений в многонациональном обществе. Поэтому в современных условиях формирование социальноэтических норм гуманного поведения подрастающего поколения на основе духовных ценностей народа, умеющие быстро адаптироваться к сегодняшним переменам, связанные с рыночной экономикой, является важнейшей задачей. Народами Кавказа, в частности кабардинцами и балкарцами, на протяжении своей длительной истории был накоплен бесценный опыт семейного, трудового, социальноэтического и духовного воспитания подрастающего поколения. Одним из главных элементов в деле воспитания, по представлению народа, является преемственность поколений, усвоение традиций и обычаев своего народа Адыгэ хабзэ и Тау адет, кодекса чести закона гор, включающий такие социальноэтические качества, как скромность, честность, мужество, уважение к старшим, к женщине, трудолюбие, гостеприимство, дружба, а также обязательное знание национального этикета. Поэтому значение вопроса о традициях определяется ещ тем, что он составляет часть проблемы отношения к национальной культуре, е особенностям, к культурному наследию прошлого. А эта проблема уже связана с проблемой воспитания нового человека, развития в нем со

зидательной, творческой активности в деле духовного становления в целом.

Передача подрастающему поколению социальнонравственных ценностей предшествующих поколений, прогрессивных традиций народа должна осуществляться прежде всего через приобщение молоджи к изучению своей истории и произведений народного творчества эпоса, сказок, пословиц и поговорок, в которых воплощена народная мудрость. Именно в фольклорных произведениях отражн прежде всего богатый народный опыт воспитания. Поэтому одной из важнейших проблем продолжает оставаться проблема изучения и оценки народных педагогических идей и опыта, их значения по отношению к педагогической науке, так как народная педагогика затрагивает ее основные принципы и имеет непосредственное отношение к организации воспитания и обучения детей и молоджи в настоящее время.
Этнопедагогика, являясь совокупностью педагогических идей и воспитательного опыта, выработанных народом в течении всей своей истории, сохранившихся в устном народном творчестве, традициях, обычаях, обрядах, играх, этнографических, исторических и фольклорных материалах, находит живое применение в воспитании детей у всех народов мира, в том числе в практике работы школ, в педагогической пропаганде среди родителей. Между тем многие учителя не подготовлены теоретически и методически к применению народных идей и опыта воспитания. Воспитание в школе должно быть основано прежде всего на проверенных опытом прогрессивных педагогических идеях, в ряду которых народные традиции и этикет важнейшие. Нравственноэтические традиции
кабардинского и балкарского народа Адыгэ хабзэи Тау адет в деле воспитания подрастающего поколения как раз и являются тем неисчерпаемым источником педагогических знаний. У каждого народа, в том числе кабардинского и балкарского, есть самобытные педагогические находки, методы и средства воспитания детей и молодежи, которые представляют общечеловеческую ценность. Это значит, что анализ и обобщение всего ценного, что создано педагогическим гением народа, способны внести много полезного в арсенал учебновоспитательной работы современной школы.
Итак, в условиях актуализации проблемы нравственного воспитания и формирования социальноэтических норм поведения школьников народные традиции могут стать действенным средством воздействия на их личностное становление, воспитание общечеловеческих ценностных отношений.
АКТУАЛЬНОСТЬ


Таковы в своей совокупности позиции, которые служили обоснованием выбора темы нашего исследования Формирование социальноэтических норм поведения учащихся на традициях народного этикета кабардинцев и балкарцев. ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ заключается в определении наиболее эффективных условий приобщения детей к национальным ценностям, традиционной культуре кабардинского и балкарского народев и формирование нравственной культуры учащихся на основе народного этикета. КабардиноБалкарии . ПРЕДМЕТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ является формирование социальноэтических норм поведения на основе национальных и общечеловеческих ценностей и стереотипов народного этикета кабардинцев и балкарцев, с целью совершенствования культуры нравственных отношений учащихся. Мы исходим из того, что построение этноориентированного учебновоспитательного процесса с учтом и на основе прогрессивных идей, народных традиций, культур и обычаев всех этнических групп учащихся, целенаправленная совместная добротворческая деятельность и детей, и людей старшего поколения способствуют решению школьниками актуальных проблем возрождения национальной культуры, этносамовыражению и этносамоопределению учащихся в школьном коллективе, который обладает притягательной силой для проявления нравственной активности каждого своего члена. Теоретический анализ философской, социологической, этнографической, психологической, педагогической литературы по исследуемой проблеме и социальнопедагогическое изучение состояния опыта этноориентированного образования в национальной школе. Определение компонентов этикетного стереотипного поведения, характерного для данного этносоциума. Определение особенностей воздействия национального этикетного поведения на формирование сознания, этнической идентификации растущей личности. Разработка предложений и рекомендаций по совершенствованию системы подготовки и повышения квалификации учителей в контексте этноориентированного образования. Выдвигая гипотезу научного исследования мы осознавали, что достижение желаемых результатов в воспитании указанных качеств учащихся зависит от ряда обстоятельств, не связанных со школой. Так, на социальноэтическое становление личности школьника оказывает огромное воздействие семья, окружающая среда в микросоциуме, а также сфера общения, в том числе со взрослыми и занятия по интересам спорт, музыка, игры и т. Поэтому мы предполагали, что создание соответствующих условий для формирования проектируемых качеств и деятельность в сфере усвоения этического поведения и межличностного общения с носителями традиционной культуры за предметами школы оказывает положительное воздействие на усвоение социальноэтических норм поведения, нравственного опыта, а также существенно влияет на развитие этнокультуры, национального самосознания. При определении методологической основы мы опирались на теоретические положения психологопедагогической, этнографической науки о том, что взаимодействие различных культур, типов межличностных взаимоотношений является феноменом, действенной группой эмоциональной этнической идентификации межличностного поведения, в котором реализуются отношения друг к другу, совпадающие по своей направленности с отношением к себе самому и отвечающие нравственнооправданным принципам этносоциума, общества. При этом мы рассматриваем нравственнокультурные нормы поведения, стереотипы национального этикета как выражение объективных условий жизни людей Бодалев В. А., Кон И. С., Соколов В. М. и др. Данильченко М. Г., Мухин М. Основополагающей идеей в нашем исследовании является принцип комплексного подхода к педагогическому процессу воспитания учащихся, направленный на формирование национального самосознания и социальноэтичестих норм поведения в сфере межнациональных отношений и межличностного общения. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. И др. Важное место в нашем исследовании занимает метод изучения и обобщения опыта совместной работы семьи, школы и внешкольных учреждений по приобщению детей к традиционной этнической культуре, а также по формированию у учащихся социальноэтических норм поведения адат.