Трудности чтения литературы отраслевой тематики: преодоление в условиях библиотечно-педагогического воздействия : на примере старшеклассников

• Автор: Ваганова, Маргарита Юрьевна
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 248 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Эволюция представлений о трудностях чтения и их преодолении

1.1. Зарождение представлений о трудностях чтения и их преодолении в традиционной культуре
1.2. Развитие представлений о трудностях чтения и их преодолении в период становления корпоративноремесленной культуры.
1.3. Формирование научных представлений о трудностях чтения и их преодолении в условиях профессиональной научной культуры

1.4. Оформление представлений о трудностях чтения и их преодолении

на этапе проектнотехнологической культуры

Глава II. Теоретические основы исследования трудностей чтения литературы отраслевой тематики

2.1. Изучение трудностей чтения с позиции разных наук.

2.2. Классификация трудностей чтения литературы отраслевой тематики

2.3.Читательская рефлексия роль в осознании трудностей чтения
Глава III. Осознание и преодоление трудностей чтения литературы отраслевой тематики старшеклассниками в условиях библиотечнопедагогического воздействия
3.1. Представления старшеклассников о трудностях чтения литераурь отраслевой тематики.
3.2. Технологический процесс осознаия и преодоления трудностей чтения
3.3. Преодоление трудностей чтения литературы отраслевой тематики старшеклассниками в условиях библиотечнопедагогического воздействия
Заключение.
Список использованной литературы


В чтении важным считалось постижение подлинного содержания авторитетного канонического текста; внимание уделялось запоминанию элементов богослужения и чтению формул - священных текстов вед, знание которых было открыто только «дваждырожденным», непосвященные могли «осквернить веду». Н. А. Чтение стали соотносить с пониманием текста; оно стало связываться с интуитивным видением истины и духовной коммуникацией, в том числе -со своим истинным «Я». Появились первые наставления относительно качественного чтения, для которого должны быть характерны сосредоточенность, быстрота и подвижность ума; оформились первые представления о необходимости его организации, преодоления трудностей, возникающих в процессе чтения. Причем понималась благостность трудностей; считалось, что молодые люди взрослеют, преодолевая различные препятствия, страдания и боль. В Древнем Китае, как и в Индии, практика чтения распространялась преимущественно на высокостатусиые слои. Чтение рассматривалось как занятие «благородных мужей», представляло собой этико-духовную коммуникацию и относилось к одному из способов самосовершенствования человека. Оно должно было вести к упорядочению, формализации поведения и мышления, этическому познанию, накоплению духовной сипы. Конфуцианство предопределило учтивое, предупредительное отношение к трудностям; высоко ценились люди, способные к их преодолению. Социальная модель чтения в Древнем Китае складывалась как элитная сакрально-медитативная практика духовного самосовершенствования, доступная лишь ограниченному кругу лиц, способных к самодисциплине и стремлением к познанию. Считалось, что чтение связано с самопогружением, резонансным отношением с читаемым; собственное «Я» должно было как бы утихнуть. Возможно поэтому практика беззвучного чтения «про себя» рассматривалась как один из путей достижения гармонии и нравственного совершенствования. I I. А. Стефановская подчеркивает, что древнекитайская практика радикально отличается от античной традиции риторических чтений, предполагает большую глубину и уединенность. Таким образом, трудности чтения в древнекитайском варианте - это трудности духовной коммуникации, самосовершенствования человека, его способности к сосредоточению и отказу от индивидуальной активности. Для античной культуры, напротив, была более органична традиция публичного чтения. В архаической Греции произведения поэтов записывались в основном для того, чтобы текст был прочитан специально подготовленными чтецами. Любопытно, что в Древней Греции существовало несколько толкований слова «читать»: говорить; «раздавать», то есть раздавать, делать общим содержание текста; петь; добавить что-либо к сказанному, узнавать, разматывать, пробегать (книгу), встречаться. В основном «читать» означало читать вслух; во многом это определялось тем, что в древнегреческом письме текст писался без промежутков между словами, что затрудняло чтение с пониманием. Нетренированному взгляду трудно быстро определять границы слов в непрерывном письме и, кроме того, причинами медленного чтения часто был выбранный копиистом шрифт, которым не владел читатель [8, с. В Древней Греции высоко ценилось умение адекватно понять и истолковать текст; греки с презрением относились к недостаточно образованным людям, которые, умея читать, оскорбляют книгу, перевирая ее смысл. Поэтому так высоко ценился посредник, истолковывающий содержание текста, повышающий его доступность паузами, выразительностью чтения, мимикой и пантомимикой. Развитие науки в античном мире потребовало обогащения практик чтения; мир перешел от устного обучения к обучению, основанному на использовании зафиксированных, подлинных, эталонных текстов [, с. Р. Шартье отмечает, что Древняя Греция знала разные способы чтения: внимательное чтение от начала и до конца, вокализованное чтение вслух («раздача» текста) и углубленное чтение с преодолением трудностей понимания [8, с. Постепенно укреплялась мысль о чтении как внешней и внутренней диалогической деятельности, развивающей интеллект и требующей умственных усилии.