Сказание о Федоровской иконе Пресвятой Богородицы в книжной культуре России XVII-XVIII вв.

• Автор: Радеева, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 369 с. : ил.

Введение
Глава I. Сказание о явлении и чудесах Федоровской иконы Пресвятой Богородицы как источник по истории книжной культуры России XVIIXVIII вв
1. Сказание о явлении и чудесах Федоровской иконы Пресвятой Богородицы в контексте истории Богородичного образа в XII начале XIII вв
1.1. Материалы Сказания о явлении и чудесах и легенда о происхождении Федоровской иконы из Городца

1.2. Достоверность фактов костромской истории, отраженных в Сказании

2. Сказание о явлении и чудесах Федоровской иконы Пресвятой Богородицы в контексте истории Богородичного образа в XVII в
2.1. Отражение легенды о благословении на царство первого Романова Федоровской иконой в Сказании о явлении и чудесах и других исторических источниках.
2.2. Формирование редакций Сказания о явлении и чудесах Федоровской иконы и исторические события XVII. в

2.3. Сказание о явлении и чудесах о почитании Федоровской иконы в Костроме в XVII в

3. Связь Сказания о явлении и чудесах с иконографией Федоровского

образа Богородицы

4. Влияние Сказания как памятника книжной культуры на
общероссийское почитание Федоровской иконы Богородицы
Выводы .
Глава II. екстология Сказания о явлении и чудесах Федоровской иконы Богородицы и проблемы введения и интерпретации
исторических фактов
1. Классификация редакций Сказания XVII века по спискам НИО рукописей РГБ
1.1. Минейная милютинская редакция в списках НИОР РГБ.
1.2. Пространная редакция Сказания в списках НИОР РГБ
1.3. Проложная редакция Сказания в списках НИОР РГБ.
2. Проблема хронологической последовательности составления
редакций Сказания
3. Текстологическое сравнение минейной и пространной редакций
Сказания.
4. Фактологическое сравнение минейной и пространной
редакций.
5. Текстологическое своеобразие и новые исторические реалии в пространной редакции Сказания
6. Неизвестный текст о Федоровской иконе описание чуда о
раскольниках.
7. Новая леонтьевская редакция Сказания о явлении и чудесах Федоровской иконы Богородицы XVIII в. текстологическая преемственность и исторические новации.
7.1. Текстологическое сравнение леонтьевкой редакции и редакций пространной и проложной
7.2. Леонтьевская редакция и проблема интерпретации исторических событий древнерусским книжником
7.3. Легенда о благословении на царство Михаила Романова первая письменная фиксация в лсонтьевской редакции
Заключение
Список источников
Литература


После возвращения из польского плена патриарха Филарета в году царем Михаилом и его отцом, был созван собор, на котором приговорили послать писцов и дозорных, которые бы описали все русские города, разобрали обывателей и разместили их по местам, где они прежде жили и тянули тягло. По этому постановлению в х гг. Все данные заносились в писцовые книги, в которых описывался город и его уезд, их населения, земли, угодья, торговые и промышленные заведения и лежащие на них повинности. Также описывались церкви и принадлежащее им имущество. Островский П. Историческое описание Костромского Успенского кафедрального собора. С. 5 8. Писцовая книга г. Костромы. Кострома, . Для исследования важно прежде всего описание Церкви соборной каменной во имя Пречистые Богородицы чюдотворные иконы Федоровские в Писцовой книге Костромы. Писцовая книга Костромы является незаменимым документом при изучении благоговейного отношения к Федоровской иконе царской семьи. Кроме того, по данным писцовой книги можно делать выводы и о повышении статуса Федоровской иконы в Костроме. При сопоставлении данных Писцовой книги Костромы и других источников, в частности, жалованных грамот Федоровскому Успенскому собору, возможно наиболее полно охарактеризовать и процесс почитания Богородичной иконы, и значение се и храма, где она находилась, как в Костроме, так и за ее пределами. Следующий круг источников, относится к нарративному типу. Наибольшую ценность для изучаемой темы представляет Сказание Авраамия Палицына. В нем, подробно говорится о благословении на царство первого
Романова его матерью Марфой . Официальное название произведения Авраамия Палицына История в память предыдущим родом. В окончательной редакции Сказание А. Палицына появилось в г. Оно состоит из нескольких произведений объединенных затем вединое целое. Первая часть состоит из 6ти глав, в них повествуется о событиях к. XVI н. XVII в. Василия Шуйского. В этой части автор пытается выяснить причины смуты в Российском государстве. Во второй части помещен рассказ об осаде ТроицеСергиева монастыря. Третья часть посвящена рассказу о разорении и освобождении Москвы. В последних главах редакции повествуется об избрании на царство Михаила Федоровича Романова. Лвраамий Пали цып. Сказание. Подготовка текста и комм. О.Л. Державиной и О. Л. Колосовой. М.Л. Лвраамий Палицын. Сказание. С. . XVII XVIII вв. До нас дошли многочисленные списки Сказания, один из которых был создан в Костроме. В него были внесены дополнения о Федоровской иконе, именно поэтому источник очень важен при исследовании истории костромского образа . Авраамий Палицын был непосредственным свидетелем и действенным участником избрания на царство Михаила Романова и умоления его в Ипатьевском монастыре занять русский престол. В его сочинении отсутствует упоминание Федоровской иконы, а прямо указано, что благословение Михаила Федоровича происходило Петровской иконой Богородицы. Еще один круг источников имеет церковное происхождение. Это так называемые Чиновники . По Чиновникам можно определить значение и масштаб церковного празднества Феодоровской иконе. В Чиновниках настолько подробно прописан порядок совершения того или иного праздника, что анализ даже небольших деталей, приведенных в этих источниках, помогает ответить на многие вопросы о роли Федоровской иконы в царском церемониале, а значит и определить особенности почитания чудотворного образа при царском дворе. Эти источники особенно ценны при сопоставлении их с данными уже упомянутых выше придворных записей. Исследования дворцовых записей и Чиновников как исторических источников в позволяет совокупности составить полную картину празднования Федоровской иконе при царском дворе. Источником агиографического типа является Повесть о построении НиколоПенской и Феодоровской церквей, опубликованная В. Г. Брюсовой. Диев М. Историческое описание Костромского Ипатского монастыря. М., . С. . Чиновники Московского Успенского собора и выходы патриарха Никона. М., . Брюсова В. Г. Русская живопись. М., . С. 3 4. Повесть о начале зачатия поставленни первыя древяные церкве святаго Николая Чудотворца, что на Пенье.