Гражданская культура учащейся молодежи: социологический анализ

• Автор: Салганова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 173 с.

Введение.

1. Теоретикометодологические основания изучения гражданской

культу ры учащейся молодежи

1.1. Гражданская культура как социальный феномен.

1.2. Специфика гражданской культуры учащейся молодежи

2. Современное состояние гражданской культуры учащейся молодежи

и факторы ее формирования.

2.1. Особенности гражданской культуры учащейся молодежи в современных условиях

2.2. Факторы формирования и типы гражданской культуры учащейся молодежи.

Заключение.

Список использованной литературы

Немецкая классическая философия . Гулыга. М. Мысль . См. Шрейбер В. К. Понятие цивилизация в свете истории идеи Вестник Челябинского государственного университета. Сер. История. С. 5. См. Розенберг Н. В. Тсорстнкомстодологнческие аспекты исследования культуры повседневности Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. С. . См. Чилкот Р. Х. Теории сравнительной политологии В поисках парадигмы . X. Чнлкот Пер. В.А. Галкина, В. П. Михайлова. М. ИНФРАМ Весь Мир, . С. Ефремов . Понятие культура в структурной антропологии К. ЛевиСтроссаИзвестия ВУЗов СевероКавказского региона. Общественные науки. С. . См. Бибихин В. В. Хайдеггер от Бытия и времени к i В. В. Вибихин публ. О. Е. Лебедевой Вопросы философии. С. . Определения культуры у отечественных исследователей также можно классифицировать в рамках нескольких подходов. Каждый из них имеет свои познавательные задачи и возможности, характер которых зависит как от когнитивных особенностей самого подхода, так и от специфики объекта исследования. Ранжирование приведенных подходов в рамках иерархической структуры скорее всего не уместно, поскольку мы имеем дело с многомерными взаимодействиями между ними. Соотнести данные подходы можно, рассмотрев их во взаимосвязи, что помогает понять специфику культуры как предмета исследования каждого из них. Однако, все эти подходы, па наш взгляд, не учитывают человекотворческое начало культуры. Актуальные проблемы культуры XX века. М. Ово Знание Российской Федерации, . С. 7 Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество Пер. П.А. Сорокин Общ. А.Ю. Согомонова. М. Политиздат, . Неретина С. Огуриов А. Время культуры. СПб. Издво Русского Христианского гуманитарного института. С. 6. Тернборэ Г. Принадлежность к культуре, местоположение в структуре и человеческое действие объяснение в социологии и социальной науке Теория общества. М. . С. . Мнголатьев . Философия культуры Социальногуманитарные знания. С. . Зачастую эти термины употребляются в единстве. Не будем анализировать точки зрения разных авторов на феномен культуры, так как это не является предметом нашего исследования. Множественность подходов к анализу культуры свидетельствует, с одной стороны, о том, насколько интенсивен процесс изучения культуры, а с другой о сложности и многоплановости данного феномена. За основу анализа феномена гражданской культуры возьмем подход, представленный в работах Л. Н. Когана. По мнению Л. Н. Когана, культура это система, выступающая мерой, способом и результатом формирования и реализации социальных сущностных сил человека в его многообразной общественной деятельности. При этом культура, выступая мерой, показателем развития сущностных сил человека, одновременно является и средством, способом 1гх развития и реализации. Именно благодаря овладению культурой развивается личность. Культура развивается как единство противоположностей опредмечивания социальных сил в деятельности и ее продуктах и распредмечивания, освоения реализованных в ее ценностях социальных сил и превращения их в духовное богатство социального субъекта. Социальная деятельность в свою очередь выступает в этом человекотворческом аспекте как определенное отношение, обмен социальными силами и внутри одного поколения, и между представителями разных поколений. Иными словами, в процессе своей социальной деятельности, люди творят друг друга. С нашей точки зрения, личностный подход к культуре это важный, необходимый инструмент изучения феномена культуры, позволяющий рассматривать личность не только как объект, по и как субъект взаимодействия в обществе. В структуре культуры выделяют три основных блока когнитивный, поведенческий и праксеологический институциональный. Каган М. С. Философия культуры. СПб ТООТК Петрополис. С. . Гегель Философия права Соч. М. Л. Т. 7. С. 6. Коган Л. Н. Цель и смысл жизни человека. М. Мысль. С. 2. См. Анисимова И. В. Особенности компьютерной культуры учащейся молодежи и современной России социологический анализ Авторсф. Екатеринбург, . Электрон, ресурс i.