Книжные культуры постсоветских обществ: специфика социокультурного взаимодействия посредством книги

• Автор: Селиверстова, Нина Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 386 с. : ил.

Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы исследования социокультурного взаимодействия посредством книги

1.1. Понятие взаимодействие в социологических теориях

1.2. Взаимодействие культур анализ концепций и результатов исследований.

1.3. Тенденции изменений в постсоветских культурах.

1.4. Книга во взаимодействии культур. Специфика объекта взаимодействия.

1.5. Концепция социокультурного взаимодействия посредством книги

Глава 2. Динамика развития книжной культуры в советский и постсоветский периоды.

2.1. Книжная культура в СССР достижения и противоречия

2.2. Основные тенденции производства и потребления книг в России е годы.

2.3. Особенности развития книгоиздания в странах СНГ

и Балтии.
2.4. Потребности в учебниках и обеспеченность ими русскоязычных общеобразовательных школ в странах СНГ и Балтии
Глава 3. Факторы взаимодействия России со странами СНГ и Балтии в
сфере книжных культур.
3.1. Договорноправовая база книгообмена между Россией и странами СНГ
3.2. Функционирование русского языка в странах СНГ
и Балтии
Глава 4. Практики социокультурного взаимодействия в книгообмене России с другими странами СНГ и Балтии.
4.1. Переводы книг с языков народов СНГ и Балтии.
4.2. Книжная торговля между Россией и другими странами СНГ странами Балтии количественные и качественные характеристики.
4.3. Участие стран СНГ и Балтии в московских международных книжных выставкахярмарках.
4.4. Особенности сотрудничества в библиотечном деле .
Заключение.
Список использованных источников


А. Тойнби занимался исследованием реакций на инокультурные влияния. Трезвое признание непобедимости превосходства по силе врага, необходимости учиться и брать у противника все, что может быть полезным, он называл иродианской реакцией, а отчаянное сопротивление, спасение себя и своего будущего в убежище прошлого, соблюдение всех букв традиций зилотской. Но возможны, по мнению ученого, и другие реакции на инокультурные контакты взаимное разложение каждой из вступающих во взаимодействие сторон. Он выдвигает гипотезу культурных вирусов комплексов культуры, которые при вхождении в инокультурное окружение разрушают новую для них культуру. Данилевский Н. Я Россия и Европа. М., . С. 9. Понятие цивилизация употребляется в значении пространственновременной системы, в рамках которой действуют социальнокультурные общности оно отображает конкретную фазу развития культурносоциальных общностей, сумму присущих им социальных, материальных и духовных ценностей. Цивилизация связана с возникновением письменности религии особенностями политического устройства общества и т. Б. С. Ерасов подчеркивал, что именно во взаимодействии цивилизаций достигались в прошлом наиболее существенные результаты в обмене духовными, художественными, научными достижениями. В х годах XX в. Основа этих подходов заключается в анализе взаимосвязи проблем культуры и экономики, политики, отдельно идеологии. Обращаясь к проблематике глобального общества, представители Римского клуба, не обошли вниманием проблему межкультурного взаимодействия, она рассматривалась в докладах Римскому клубу. Основатель Римского клуба А. Печчеи рассматривал межкультурное взаимодействие прежде всего через влияние западной цивилизации. По его мнению, триумфальное развитие западной цивилизации неуклонно приближается к критическому рубежу. Он аргументирует это положение тем, что, дав мощный импульс к развертыванию промышленной, научной и технической революций, западная цивилизация не может совладать со всеми последствиями этих преобразований, в том числе негативными. В качестве форм влияния западной цивилизации он называет миграцию, колонизацию, завоевания, торговлю, промышленное развитие, финансовый контроль и культурное влияние. Тойнби А. Постижение истории. М . С. . Мчсдлов М. П. Культура и цивилизация Российская цивилизация Этнокультурные и духовные аспекты. М . С. 3. Ерасов Б. С. Взаимодействие цивилизаций И Российская цивилизация Этнокультурные и духовные аспекты М . С. . Печчеи А. Человеческие качества. М . С. . Обращаясь к основной проблеме Римского клуба спасению мирового сообщества от экологического кризиса, А. Печчеи считает, что она неразрешима без изменения привычек, нравов и поведения . Как последствие научнотехнической революции он рассматривает появление нового типа человека одномерного i. Этому человеку от прежних времен, по мнению автора, досталась узость мышления и эгоизм, которые заставляют его извлекать материальные выгоды практически из всех изменений, которые он сам вносил в свою жизнь. Поиск новых идеалов глобального общества, точнее их источников, обозначен как одна из задач Римского клуба. В качестве таких источников А. Печчеи называет ощущение глобальности и сознание новой роли человека как лидера всей жизни на Земле. При этом национальный суверенитет рассматривается как препятствие на пути спасения человечества Именно он мешает человечеству полностью осознать логику взаимозависимости и готовиться к тому, чтобы стать глобальным сообществом. Общие подходы о единстве мира и целостности человечества в десятилетие этноконфессиональных и других конфликтов на постсоветском пространстве, на первый взгляд, кажутся наивноутопическими. Если же идею о новых человеческих качествах, рассматривать как сложный процесс конструирования универсальных ценностей на макроуровне, то вопрос о ее утопичности становится весьма спорным. Иными словами, по выражению Денниса Габора, человек не в состоянии предсказать свое будущее, зато может его построить. Безусловно, А. Печчеи А. Указ. С. . Там же С. Там же С.