Феномен петербургской идентичности: анализ конструирования и функционирования

• Автор: Ахнаева, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 126 с.

Введение
Глава 1.

Теоретические основы изучения петербургской идентичности.

1.1. Социальная идентичность культурный и динамический аспекты

1.2. Конструирование социальной идентичности.

1.3. Социокультурные особенности крупного города влияние на формирование

идентичности.

Глава 2.

Петербургская идентичность как сопричастность городу.

2.1. Предпосылки становления петербургской идентичности.

2.2. Образ города символикокоммуникативный аспект

2.3. Модели восприятия другого.
2.4. Сопричастность городу примордиальная привязанность и патриотические представления
Глава 3.
Конструирование петербургской идентичности анализ типов сопричастности городу
3.1. Правовые основы петербургской идентичности социологический аспект
3.2. Формирование сопричастности городу и представление о настоящем петербуржце.
3.3.Реконструкция частной истории жизни доминанты петербургской
идентичности
Заключение
Библиография


Устав города становится сегодня новым участником конструирования петербургской идентичности, определяя правила вхождения в общность города и пути получения признания, закрепляя городскую символику, исторические и культурные традиции города. Институционально закрепляется индивидуальный путь вхождения в культурноисторическую общность Петербурга через получение личного признания и коллективный через участие в принятии политических решений. Осмысление Петербурга как родины выступает показателем включенности в культурноисторическую общность города. На протяжении исторического развития города осмысление культурной преемственности, непрерывности символов города выступало доминантой формирования петербургской идентичности. Представление о настоящем петербуржце способствует воспроизводству культурноисторической памяти общности города, отражает систему ценностей городского социума, выступая верхним пороговым критерием включения в общность. На сегодняшний момент оно имеет правовое закрепление, угверждающес возможность получения личного признания, которое позволяет горожанину оказывать влияние на процесс принятия политических решений в городе. Практ ическая значимость работы. Представленный в работе теоретический анализ типов сопричастности городу может быть применен для дальнейшего поиска эффективных механизмов социализации, связанных с приобщением населения к культурному наследию Петербурга, а также при разработке программ по формированию имиджа города. Материалы диссертации могут быть использованы для подготовки учебных пособий по краеведению, а также при разработке лекционных курсов по социологии и антропологии города, социологии культуры. Новая архаика и социоприродная идентичность в архитектонике грядущего Будущее России в молодежном сознании Опыт социологофилософского анализа Под ред. Зобова и . Козлова. СПб. С. В соавторстве с Л. С.Шишкиной и Е. В.Шишкиной С. Значение педагогической деятельности в становлении петербургской идентичности подрастающего поколения Актуальные проблемы социальной работы с молодежью в современной России. Материалы Всероссийской научнопрактической конференции. СанктПетербург, октября г. СПб. Понятие идентичность сегодня широко используется в социологии, социальной антропологии, этнологии, психологии, философии. На сегодняшний момент не существует единой концепции социальной идентичности, что, прежде всего, обусловлено спецификой отдельных е видов личностная, гендерная, этническая, профессиональная, гражданская, региональная, так и культурноисторическими особенностями е проявления. Изучение социальной идентичности связано не только с рассмотрением путей сохранения е стабильности, но и выявлением способов поддержания е гибкости и динамичности. Проблема социальной идентичности становится особенно актуальной в демократическом обществе, где человек самостоятельно решает для себя вопрос о своем самоопределении среди множества альтернативных ценностных миров, преодолевая ряд противоречий, вызванных предлагаемым культурным многообразием. В одном из своих произведений Ф. И. Тютчев отмечал Для общества, так же как и для отдельной личности, первое условие всякого прогресса есть самопознание2. Именно, осознание индивидом своей принадлежности к определенной культуре задает возможности успешной реализации в с рамках. В ситуации отсутствия тотальных авторитетов, общепризнанных учителей возрастает значение осмысления личного опыта в процессе самоопределения. Рост индивидуалистических тенденций приводит сегодня к пониманию того, что сохранение и развитие культурных традиций связано с личностью, самоопределившейся и реализующей себя в координатах определенной культурной традиции. Социальные позиции сегодня теряют свои четкие очертания и их атрибугивные качества приобретают релятивный характер, что порождает кризис идентичности, потерю человеком подлинного Я4 или е множественность5. Ii i i . Тютчев Ф. И. Письмо к Ф. А.Вяземскому. Петербург. Пятница Стихотворения. М., . С. 9. Базсв В В. Культурные традиции и самоидентификация личности. М. РАУ, . С. 3. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М, . Ii . Ii i ii i i. Кастельс . Информационная эпоха экономика, общество и культура. Пер. М. ГУВ1Э, .