Социокультурная обусловленность ресоциализации дезадаптантов и девиантов в процессе общественных изменений

• Автор: Шевченко, Александр Михайлович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 294 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ .
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ АСПЕКТОВ ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

1.1.Теория социальных изменений, изучение их особенностей в переходном обществе .

1.2.Социокультурные характеристики социальных процессов, способы их изучения . 4

1.3.Культурные аспекты социальной аномии и девиаций

в переходном обществе

Выводы к главе 1 .

ГЛАВА 2. ПРОЦЕССЫ РЕСОЦИАЛИЗАЦИИ В КОНТЕКСТЕ КРИЗИСА ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ

2.1. Социокультурный кризис в переходном обществе и потребность ресоциализации

2.2.Социокультурное содержание процесса ресоциализации

2.3.Субъекты ресоциализации,их потребности, мотивы

и цели
Выводы к главе 2
ГЛАВА 3. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ СТРАТЕГИЙ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ГРУПП
3.1.Социокультурные факторы формирования дезадалтив
ных общественных групп .
3.2.Социальная и культурная специфика адаптационных
стратегий дюдей в переходном обществе
3.3.Особенности социальной адаптации при нарушенной системе микросоциальных связей
Выводы к главе 3
ГЛАВА 4. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ ДЕВИАНТОВ И ДЕЗАДАПТАНТОВ В ОБЩЕСТВЕ
4.1.Роль социальной реабилитации в переходном обществе и ее институциональное обеспечение .
4.2.Создание благоприятных социокультурных условий общественной реабилитации девиантов и дезадаптантов 9 4.3.Особенности социальной реабилитации бывших за 24 ключенных .
Выводы к главе 4
ГЛАВА 5. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕСОЦИАЛИЗАЦИИ ЛЮДЕЙ С ОПЫТОМ ДЕВИАНТНОГО И ДЕЛИНКВЕНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ
5.1.Специфика ресоциализациидевиантов в период общественных преобразований и аномии
5.2.Отличие моделей ресоциализации делинквентов в
переходном обществе .
5.3.Делинквентное поведение и социализация молодежи в переходном обществе
Выводы к главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
ЛИТЕРАТУРА


Утопия также отказывается от настоящего, но делает акцент на будущем. Одним из наиболее влиятельных направлений культурноаналитической социологии является символический интеракционизм. Предшественниками этого направления были американские социологи Ч. X.Кули и У. Томас. Ч.Кули разработал концепцию зеркального Я, ключевую роль в которой играет понятие воображения. Идея зеркального Я заключается в том, что социальные действия людей определяются их восприятием в глазах других. Поэтому люди трактуются не как физические объекты, а как воображаемые рефлексивные совокупности характеристик. Манхейм К. Идеология и утопия Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., . С.7. Кули Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок. М., . У.Томас сформулировал знаменитое утвеРждение, названное впоследствии Р. Главным основоЦоложником символического интеракционизма считается американский философ и социолог Дж. Г.Мид. Концепция Мида основывается на понятии межиндивидуального взаимодействия, ярко выражающей подход социологического номинализма, признания первичности деятельности индивидов и групп в формировании общества. Удачную формулировку концепции Мида дал его последователь Г. Блумер Человеческие существа живут в мире значимых объектов, а не в среде, состоящей из стимулов и самоконституирущихся сущностей. Этот мир имеет социальное происхождение, ибо значения возникают в процессе социального взаимодействия. Так, различные группы вырабатывают различные миры, и эти миры меняются, если объекты, их составляющие, меняют свои значения. V. . СТИ. Таким образом, объективный социальный мир заменяется в концепции Мида совокупностью групповых миров, каждый из которых имеет свои постоянно переопределяемые смысловые значения. Идея приверженцев символического интеракциокизма П. Бергера и Т. Лукмана выражена в названии их основной работы Социальное конструирование реальности. По мнению этих авторов, люди активно конструируют свой мир в процессе социальной деятельности, хотя могут этого и не осознавать . С другой стороны, не только люди создают социальную реальность, но и эта реальность создает человека, то есть концепция Бергера и Лукмана носит диалектический характер, а общество е их понимании предстает одновременно как объективная и субъективная реальность2. Весьма самобытный вклад в культурноаналитическую социологию внес канадскоамериканский социолог И. Гофман. Он убедительно продемонстрировал те формы и способы, с помощью которых люди стремятся сознательно или даже бессознательно произвести на других желаемое впечатление. Социокультурный подход Гофмана получил название драматургического, поскольку автор заимствовал понятия и термины из театрального арсенала, такие как исполнения, передний план, инсценирование, сценические разговоры и т. Н. ii Iii . V 5. Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., . Еще одним направлением культурноаналитической социологии служит социальная феноменология, разработанная А. Шюием с использованием идей Э. Гуссерля. Немецкий философ Гуссерль предложил концепцию жизненного мира как сферы непосредственно переживаемого индивидом опыта, не подвергаемого рефлексии. Австрийский социолог А. Шюц использовал эту концепцию для обоснования стабильности социальной структуры. Он определяет жизненный мир как такой, в котором мы, как человеческие существа среди себе подобных, живем в обществе и культуре, зависим от их объектов, которые воздействуют на нас и, в свою очередь, подвергаются нашему воздействию. В русле социокультурного подхода находится также так называемая этнометодология. Основоположник этого направления Г. Гарфинкель и его последователи уделяли основное внимание разработке практических методик исследования, основывая свои выводы на обширных экспериментальных данных. Суть этнометодологических экспериментов заключается в необычном, не отвечающем общепринятым правилам поведении социолога, что вызывает со стороны испытуемого переопределение ситуации в целях ее рационализации. Гофман и. Представление себя другим в повседневной жизни. М., . V.3.