Формирование духовной культуры современной студенческой молодежи : Социологический анализ

• Автор: Лясникова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы изучения молодежной духовной культуры

1.1. Социология культуры как теория исследования молодежной субкультуры

1.2. Методологические подходы к изучению духовной культуры студенческой молодежи

1.3. Культурологический подход к определению понятия студенческая молодежь

Глава 2. Социологические проблемы формирования духовной культуры студенческой молодежи

2.1. Социокультурная классификация феноменов духовной культуры студенческой молодежи

2.2. Социальные факторы формирования духовной культуры студенческой молодежи

Заключение Список литерату ры

Введение


Так как социализация взрослых людей, как правило, уже состоялась, молодое поколение, еще находящееся в процессе социализации, адаптируется к новым условиям легче и чаще является носителем новой культуры. Изменения, происходящие за последние десятилетия в нашей стране, в области производственных отношений, привели к значительному расслоению молодежи в осуществлении равных возможностей получения образования, в самореализации, в доступе к духовным ценностям и т. Сознательный выбор юношеством направленности жизнедеятельности, то, как молодой человек последовательно осуществляет свою жизненную позицию, выстраивает и планирует свою биографию является основой формирования духовной культуры студенчества. В выборе профессии и обретении смысла трудовой деятельности в процессе
получения высшего образования для многих студентов противоречиво сочетаются как собственные побудительные мотивы, так и зависимость от внешних обстоятельств. Тенденцию развития процессов индивидуализации в студенческой среде нельзя понимать как прямую, пеопосредованную зависимость общественных изменений от принятых индивидуально решений. Доминирование частной сферы парадоксально выражается как вторжение внешних обстоятельств в жизнь людей, принимающее вид биографических последствий для конкретной личности и поколения. Эти внешние обстоятельства в своей массе представляют собой институциональные процессы, например изменения образовательной политики или политики в сфере занятости, которые в свою очередь обусловливают кризисную модель наличие подъемов и спадов существования целых поколений. Личная судьба является институционально формируемой и институционально зависимой. Реальные шансы студенческой молодежи определить самостоятельные условия жизни часто проявляются в сфере досуга, которая в духовной культуре может играть все возрастающую роль в попытках студенческой молодежи как социальной группы решить структурные противоречия, возникшие в более широком социетальном контексте. Теоретическая и практическая значимость диссертации состоит в том, что разработаны концептуальные положения о специфике студенчества как социальной группы, его жизненных ценностей и ориентаций, о динамике формирования духовной культуры студенческой молодежи. Автором предложен оригинальный подход к анализу формирования духовной культуры студенчества, позволяющий увидеть существенные противоречия общественного воздействия на сознание и поведение молодежи. Результаты исследования могут найти применение в дальнейшем изучении рассматриваемых проблем, а также при выработке молодежной политики, в работе высших учебных заведений по воспитанию, учебной и внеучебной работе. Апробация исследования. Диссертация обсуждена на заседании кафедры Социологии и связей с общественностью Российской Академии предпринимательства. Результаты и выводы исследования изложены в научных статьях, учебном пособии и докладывались на Межвузовской учебнометодической конференции Сущность и условия формирования цивилизованного предпринимателя в современной России г. Гласа 1. Термин культура в его современном значении возник сравнительно недавно. Первоначально культура обозначала способы обработки земли. Философия нового времени, отталкиваясь от лингвистического значения латинского возделывание, воспитание, образование стала говорить о культуре, как совокупности способов и приемов человеческой деятельности как духовной, так и материальной и передаваемых последующим поколениям. Мыслители века отождествляли культуру с формами духовного и политического саморазвития. Философская традиция в изучении культуры основывается на противопоставлении и взаимосвязи культуры и природы, культуры и цивилизации. В контексте социологического изучения культуры, начавшегося в веке, рассматривались закономерности развития культуры, причины угасания и возрождения духовных компонентов, сущностных характеристик культуры. Творческий характер культуры противостоял расчетливости цивилизации как духовный труд физическому труду, как праздник будням, досуг работе, свобода необходимости и т.