Социологическое исследование культурной деятельности в регионе : На материалах работы учреждений культуры Тюменской области

• Автор: Медведев, Вячеслав Федорович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 169 с.

Введение

Г лава 1. Теоретические и методологические основы изучения

культурной деятельности

1.1. Понятие культуры и культурная деятельность проблемы теоретической идентификации
1.2. Особенности развития социокультурного процесса в современном российском обществе

Глава 2. Социальные аспекты культурной деятельности в Тюменском регионе

2.1. Социокультурная ситуация в Тюменском регионе

2.2. Современные тенденции развития культурной деятельности в

Тюменском регионе

Заключение

Список использованной литературы

Для социологии культура предстает прежде всего как социальный феномен, не только функционирующий в духовной сфере смыслов, норм и ценностей, но и воспроизводящий себя постоянно действующими социальными институтами, в частности, организациями, которые принято именовать учреждениями культуры. Научная проблема в социологии культуры формируется как отражение общественной проблемы. В нашем случае это определение тенденций развития региональных учреждений культуры, векторов ее движения в условиях стагнации культурной жизни в последние годы во всей провинциальной России. Актуальность этой проблемы становится особенно очевидной, если принять во внимание, что нередко эти клубы и библиотеки остаются единственными доступными источниками духовной жизни населения в малых городах и сельской местности региона. В этом смысле социологическое исследование культуры ориентировано на описание специфических внешних проявлений социальной реальности фактов деятельности учреждений культуры, установление взаимозависимостей такой деятельности с другими социальными явлениями, социально экономическими условиями функционирования данных социальных институтов, формулировку эмпирических обобщений по данной проблеме с соответствующими выводами. Такое исследование характеризуется и определенным методическим аппаратом, включающим в себя анализ документов, включенное наблюдение, исследование статистических данных. Вместе с тем, в социологическом исследовании культуры есть и черты, общие с другими направлениями исследования этого явления. Дело в том, что в разнокачественных исследованиях понятие культуры каждый раз приобретает вполне определенное значение, соответствующее исследуемому объекту, наполняется конкретным содержанием и присущим ситуации смыслом. Многочисленные социокультурные изыскания породили своеобразный гносеологический парадокс сущность культуры, ее инвариантные черты с ростом числа работ по этой проблематике становятся все более неуловимыми, как бы растворяясь в многообразии ее форм и проявлений. В связи с этим, на наш взгляд, в социокультурных исследованиях особенно актуально методологическое требование, согласно которому всякое изучение явлений в этой области должно предваряться тщательным определением конкретной исследовательской ниши, прояснением предмета исследовательского интереса, в соответствие с которым понятие культура приобретает специфичное задачам изучения содержание. Сама констатация факта множественности дефиниций культуры в определенном смысле становится научной банальностью. С тех пор, как в году американские культурологи Альфред Кребер и Клайд Клакхон опубликовали совместное исследование см. По крайней мере, такой взгляд на проблему получил вполне объективное подтверждение на XVII Всемирном философском конгрессе г. Философия и культура см. Тем не менее, выявление существующих в этой научной области теоретических позиций позволяет в достаточной мере определить основные, сущностные характеристики такого сложноорганизоваиного явления как культура. Шга, которое первоначально означало возделывание, обработка, воспитание, развитие, почитание 4, с. Однако в нынешнем значении понятие культура стало употребляться только в XXV веке, когда в качестве самостоятельного термина появилось в трудах немецкого юриста и историографа С. Пуфендорфа. Такое понимание культуры позднее получило свое дальнейшее развитие. Так, В. М.Межуев отмечает, что в эпоху Просвещения слово культура используется Аделунгом, Гердером, Кантом в качестве центральной категории философии истории, понимаемой как история духа, духовного развития человечества. Именно в недрах такого подхода и зародилось социологическое истолкование феномена культуры, в контексте которого культура трактуется как фактор организации и образования жизни какого либо общества. Подразумевается, что в каждом обществе как и в каждом живом организме есть некие культуротворческие силы, направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает все больше зависеть от произведенных им ценностей.