Потребности студенческой молодежи в сфере художественной культуры

• Автор: Дорофеева, Екатерина Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 163 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА КУЛЬТУРНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ МОЛОДЕЖИ

1.1. Культура как объект социологического анализа

1.2. Молодежная художественная субкультура в системе молодежной культуры

1.3. Специфика культурных потребностей

ГЛАВА II. ПОТРЕБНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В СФЕРЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

2.1. Особенности конкретносоциологического изучения художественной культуры

2.2. Потребности и предпочтения студенческой молодежи в сфере художественной культуры конкретносоциологический анализ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Позже свою лепту в осмысление культуры внесли мыслители Древнего Рима, Возрождения, философы Нового времени. Это было связано, вопервых, с господством в тот период религиозного сознания, а, вовторых, с фрагментарностью знания о мире и человеке. Импульсом для дальнейшего развития понятия культура стали Великие географические открытие ХУНХУШ веков, в результате которых появились знания о других народах, и, соответственно, возможность сравнения. Недаром И. Кант в книге Антропология с прагматической точки зрения писал, что к средствам расширения антропологии относятся путешествия, если даже это только чтение книг о путешествиях. Основным методом познания в это время оставался еще эмпирический метод, который представлял собой простой сбор информации о различных народах их поведении, нравах, обычаях, а также сравнение и первые попытки систематизации собранных данных. В конце XVIII века немецкий ученый И. Гердер впервые озвучил идею о существовании не культуры, а культур1. Это событие известный российский социолог культуры Л. Г. Ионин назвал даже третьей мировоззренческой революцией2 вслед за революциями Коперника и Фрейда, которая стала антропологической революцией. Благодаря открытию культур перевернулись представления европейского человека о культуре вообще. Произошел, по определению американского культурантрополога Ф. Бока, культурный шок. Суть его в конфликте старых и новых культурных норм и ориентаций т. Таким образом, культура становится предметом пристального исследования. Исчезает понимание исключительности культуры, прежде всего европейской, она перестает быть единственно возможной и утрачивает право считаться высшей ступенью развития. Существование разных культур Гердер объяснил необходимостью приспособления к разным условиям. Он одним из первых озвучил идею о развитии культур и необходимости познания себя через познание другого. Оказалось, что культура является общественным явлением и вбирает в себя созданное не только в Европе, но и на других континентах, в других странах и в другое время. См. Философия культуры. Становление и развитие Под ред. М.С. Кагана, Ю. В. Перова. В.В. Прозерского, Э. П. Юровской. СПБ. С. . Ионин Л. Г. Социология культуры. М., . С. 4. Множественность форм существования культуры выводит на необходимость диалога культур разработку этого положения уже на уровне теории начал М. Бахтин и продолжили Ю. Лотман, В. Библер и др. М. Бахтин пришел к теории диалога культур как раз через анализ проблемы другого1. Эта проблема остается одной из важнейших и в современном обществе. Сегодня уже можно говорить о существовании определенной системы наук о культуре, в которой, пользуясь логикой известного российского ученого Л. II. Философия культуры. Науки, изучающие отдельные аспекты и проявления культуры, исходя из своего предмета социология культуры, история культуры, культурная антропология, теория культуры, искусствоведение и т. Частные культурологические науки теория музыки, теория изобразительного искусства, теория театра и т. Несмотря на кажущуюся стройность этой системы, поля исследований каждой из них четко не разграничены. Это происходит как между уровнями, так и внутри одного уровня. Тем не менее, можно выделить специфические черты, присущие только данной конкретной науке. Философия культуры, как и вообще философия, это даже не столько наука, сколько душа, сущностное ядро культуры, механизм приспособления человека к своему окружению, способ самоутверждения человека в мире Коган. Среди главных вопросов, на которые пытается ответить философия, такие вопросы, как что есть культура, как она устроена, почему возник такой внеприродный способ восприятия, каким законам подчиняется историческое развитие культуры, как связаны между собой естественная жизнь природы и судьбы культуры. Появление первых внятных размышлений о сути культуры на философском уровне можно отнести к XVIII веку учения И. Канта, Дж. Вико, К. Гельвеция, И. Гердера и др. Бахтин М. М. Работы х гг. Киев, . С. . См. Коган Л. Н. Теория культуры. Екатеринбург, .