Духовная культура многонационального мегаполиса в условиях трансформации российского общества : Социологический анализ

• Автор: Сергеев, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА Ь СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ МЕ

ГАПОЛИСЕ

1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

КУЛЬТУРЫ.

2. КУЛЬТУРА МЕГАПОЛИСА В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ

3. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В ФОРМИРОВАНИИ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО,

ГРАЖДАНСКОГО, ПАТРИОТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ.

4. НЕГАТИВНЫЕ ЯВЛЕНИЯ В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ.

ГЛАВА II. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ В МЕГАПО

1. РОЛЬ ГОСУДАРСТВА В РАЗВИТИИ КУЛЬТУРЫ НА СОВРЕМЕННОМ

2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧРЕЖДЕНИЙ КУЛЬТУРЫ И СМИ В ВОСПИТАНИИ И ПРОСВЕЩЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ.
3. ЭКОЛОГИЗАЦИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В решающей степени эти функции сконцентрированы в мегаполисах и больших городах, именно они являются образцами и проводниками культуры в современном мире, а от уровня духовности, интеллекта, культуры отдельного человека и общества в целом зависит настоящее и будущее государства и нации. Научные традиции в исследовании процессов в сфере культуры основываются на изучении противоречий и взаимозависимости культуры и природы, культуры и цивилизации. Начиная с XIX века, социология культуры рассматривает закономерности ее развития, причины угасания и возрождения духовных компонентов, сущностных характеристик культуры. Понимание процессов развития культуры как эволюционного, поступательного движения, с одной стороны, и как неизбежности на тех или иных исторических этапах невосполнимых утрат, с другой является необходимым условием при исследовании этой проблемы. Некоторые философские школы и направления противопоставляют культуру и цивилизацию как сферу духовного творчества и эмоциональной составляющей сознания рационализму естественнонаучного познания реальности. Социологический метод исследования социальнокультурной сферы обусловлен рассмотрением ее сквозь призму социальных отношений, в центре внимания сторонников этого метода находится исследование процессов создания и усвоения культурных ценностей, культурной социализации. Духовная культура всецело связана с созидательной, преобразующей активностью личности, социальных групп, общества в целом. В ходе культурного развития человек и человечество на протяжении тысячелетий воздействуют на окружающую среду, преобразуя ее. А.К. Уледов отмечает, что духовная культура это не только совокупность духовных ценностей, но и активная творческая деятельность людей по освоению и преобразованию мира, производство, хранение, распространение и потребление духовных ценностей. У л е д о в А. К. Духовная жизнь общества Методологические проблемы исследования. М. Мысль. С. . С течением времени культура все уверенней перенимает функции движителя общественного развития. Кодируя, драматизируя свое поведение, соотнося его с мифом и архетипом, индивиды сознательно используют культуру для организации и нормализации собственной деятельности. Там, где раньше было общество. В этом ее охранительные, стабилизирующие и прогрессивные функции и гарантии для новых поколений. В науке существует множество определений культуры. А.Кробер и К. Клакхон дали их около трехсот, разбив на шесть основных типов описательные, исторические, нормативные, психологические, структурные, генетические. Э.Сепир пишет, что культура это социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни. Неполнота этого определения связана с предположением автора о неизменности культуры, им упускается из виду преобразующая активность человека. Т.Карвер считает, что культура это выход избыточной человеческой энергии в постоянной реализации высших способностей. У.Томас отмечает, что культура. Л.Ионин по этому поводу пишет, что вышеперечисленные авторы были бы согласны с тем, что культура это характеристика человеческого общества, что она не наследуется биологически, но предполагает обучение. Исходя из вышеперечисленных и других подобных характеристик, общество представляет собой всеобъемлющий контекст культуры, но между культурой и обществом нет полного совпадения. В рамках таких теоретических концепций культура определяется как сам образ жизни и существования определенного общества. В таком аспекте рассмотрения соотношения культуры и общества культура есть тот производный духовный и материальный мир человека, который позволяет ему преодолевать рамки своей повседневной жизни. Р о з и н В. М. Культурология. М., . И о н и н Л. Г. Социология культуры. М., . С.5. Б и б л е р . Цивилизация и культура. М., Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2х т. М., . К г о е г . К. ii vi iii. С v . И о н и н Л. Г. Социология культуры. М., . С. . Маркович Д. Ж. Обшая социология. М. Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, . С.4 6.