Досуг как сфера потребления культурных услуг молодежью : На материалах исследований в г. Тюмени

• Автор: Осинцева, Валентина Михайловна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 170 с.

Потребление это не только состояние присвоения, которое обычно противопоставляется состоянию воспроизводства, чтобы сбалансировать таким образом две расхожих схемы человеческого поведения. Следует с самого начала заявить, что потребление есть модус активного отношения не только к вещам, но и к людям, и ко всему миру, что в нем осуществляется систематическая деятельность и универсальный отклик на внешние воздействия, на нем зиждется вся система нашей культуры. Это видение делает потребление важнейшим мерилом совершающегося культурного процесса. Характерна в этом отношении позиция французского исследователя Ж. Бодрийара, который понимает потребление как систематическую тотально идеалистическую практику, которая далеко выходит за рамки отношений с вещами и межиндивидуальных отношений, распространяясь на все регистры истории, коммуникации и культуры. То есть остается живым стремление к культуре, пишет автор, но в роскошных изданиях и литографиях на стенах столовой потребляется одна лишь ее идея. Как подчеркивает ученый, остается живым стремление к революции, но, не актуализируясь на практике, оно потребляется в форме идеи революции. Как уже говорилось выше, термин потребление в контексте социализации молодежи в первую очередь предполагает потребление определенных культурнодосуговых услуг. В нашей работе предметом исследования выступило досуговое потребление культурных услуг молодежью. В связи с этим с методологической точки зрения необходимо прояснить, что в данном случае обозначается понятиями культура, культурные услуги. Сама констатация факта множественности дефиниций культуры в определенном смысле становится научной банальностью. С тех пор, как в году американские культурологи Альфред Кребер и Клайд Клакхон опубликовали совместное исследованиесм. По крайней мере, такой взгляд на проблему получил вполне объективное подтверждение на XVII Всемирном философском конгрессе г. Философия и культура см. Тем не менее, выявление существующих в этой научной области теоретических позиций позволяет в достаточной мере определить основные, сущностные характеристики такого сложноорганизованного явления как культура. По своим этимологическим корням понятие культура восходит к латинскому слову , которое первоначально означало возделывание, обработка, воспитание, развитие, почитание 5, с. Однако в нынешнем значении понятие культура стало употребляться только в XV веке, когда в качестве самостоятельного термина появилось в трудах немецкого юриста и историографа С. Пуфендорфа. Такое понимание культуры позднее получило свое дальнейшее развитие. Так, В. М. Межуев отмечает, что в эпоху Просвещения слово культура используется Аделунгом, Гердером, Кантом в качестве центральной категории философии истории, понимаемой как история духа, духовного развития человечества. Культура здесь синоним интеллектуального, нравственного, эстетического, короче, разумного совершенствования человека в ходе его исторической эволюции. Не ставя перед собой задачу детального и подробного изучения этой истории, философы стремились лишь к выработке общей идеи культуры, объясняющей им смысл и направленность человеческой истории 7, с. Именно в недрах такого подхода и зародилось социологическое истолкование феномена культуры, в контексте которого культура трактуется как фактор организации и образования жизни какого либо общества. Подразумевается, что в каждом обществе как и в каждом живом организме есть некие культуротворческие силы, направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития. Культурные блага создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает все больше зависеть от произведенных им благ. Таково своеобразие общественной жизни над человеком часто господствует то, что рождено им самим3, с. К исторически сложившимся определениям культуры, характерными для социологического ее понимания, исследователи относят, например, такие культура это а прочные верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта У.