Этнические традиции как социально-культурный феномен в процессе социализации молодежи : На примере Республики Адыгея

• Автор: Гучетль, Зухра Хачмафовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 171 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Традиции и ценности адыгских народов.

1.1.Теоретические основы и истоки традиций и ценностных ориентаций адыгских народов на современном этапе

1.2. Виды и содержание адыгских народных традиций

1.3.Роль традиции адыгских народов в социализации

молоджи.

Глава II Отражение социальных традиций общества в

адыгской прозе.

2.1. Отражение преемственности традиций как социального процесса в творчестве Т.М. Керашева
2.2. Социальные процессы и традиции в произведениях Т.М. Керашева Одинокий всадник, Дочь шапсугов и Абрек.
2.3. Художественная литература, досуговые традиции как факторы социализации молодежи
Заключение
Список литературы


Материалы международной научной конференции. Тула, . С Гучетль З. Х. О традициях социализации молодежи у адыгов Молодые голоса в науке. Выпуск второй. Майкоп . С. . Гучетль З. Х. Преемственность традиций как социальная потребность общества Молодые голоса в науке. Выпуск третий. Майкоп . С Гучетль З. Х. Роль двуязычия в социализации подрастающего поколения Билингвизм в теории и практике. Под. З.У. Блягоза. Майкоп Издво АТУ, . С. . Гучетль З. Х. Социокультурные ценности адыгов в повести Т. Керашева Дочь шапсугов Молодые голоса в науке. Выпуск четвертый. Майкоп, . С Гучетль З. Х. Молодежный досуг как социальный феномен Перспектива . Нальчик, . С . Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения, списка использованной литературы. Диссертационная работа иллюстрирована таблицами и диаграммами, отражающими результаты проведенного социологического опроса. Глава I Традиции и ценности адыгских народов 1. В современную эпоху реформирования российского общества вопросы национальных традиций и ценностных ориентаций людей приобретает большое значение. Традиция от латинского слова ii в переводе на русский язык передача как социальный феномен присуща человеку и сопровождает его на протяжении всей жизни, передает социальный опыт, поведение от старших к младшим, от поколения к поколению9, с. Стержнем культуры формирования традиций в науке считается художественная литература, основным содержанием которой являются духовные ценности. Адыгейская, как и русская литература, накопила много ценных традиций, связанных с уважительным отношением к женщине, к старшим, к детям. В современной социальнофилософской науке изучению проблемы социологии отводится существенное место. Традиции и ценностные ориентации. В прошлой и современной литературе встречается множество определений данных понятий. Польский ученый Казимеж Добровольский пользуется другим термином в значении традиции передача общественного наследия. Это понятие, по мнению автора, многозначнее термина традиция и представляется вполне оправданным, хотя исследователи проблем общественной жизни привыкли к функциональному пониманию традиции и чаще всего употребляют термин устная традиция7, с. Традиция это положительное преемство, то есть определенный порядок наследования, состояние, в котором находится положительный восприемник. Смысл традиции соблюдение необходимых мер, чтобы наследство не утратило тех устойчивых свойств, которые обуславливают его естественное предназначение. Существуют разные пути развития наследства можно задействовать его естественные свойства по заниженному предназначению или же загубить наследство, используя его для тяжелых нагрузок, на которые оно не рассчитано. Все это не есть традиция. Хотя все это может быть названо наследством и во всем этом можно усмотреть отвлеченную преемственность, то есть некоторую связь во времени между звеньями, составляющими процесс наследования, между его исходной ситуацией и его результатом. Все сказанное о традиции и наследовании с полным правом относится и к духовной культуре вообще. Примером может послужить известное деление, ученым К. Левистросом культур сна на холодное ограничивающееся воспроизводством себя и горячее развивающееся. Значительное большинство ученых XX века называют как холодное, так и горячее культуры, а также разноречивые тенденции, из которых сплетается становление этих культур, традициями. Смысл категории традиция стирается до такой степени, что переходит в свою противоположность 2. Бронислав Малиновский пишет Знание первобытного человека, структура, социальная основа общества, обычай и верования вс это добытые большими усилиями бесценные плоды опыта предков, которые следует сохранить любой ценой. Из всех черт наибольшее значение имеет верность традиции. Общество, которое свои традиции считает священными, добивается не поддающихся оценке выгод, становится сильным и прочным 8, с. Один из крупнейших теоретиков американской культурной антропологии Р.