Кризис социологии и возможные пути выхода из него: теоретико-методологический аспект

• Автор: Мельников, Михаил Васильевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 171 с.

1.1. Развитие социологии Запала от позитивизма

к постмодернизму .

1.2. Особенности российской СОЦИОЛОГИИ

1.3. Идеологизация социологии как основной Фактор

ее кризиса
ПАВА II. ТЕНДЕНЦИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ ЕДИНСТВО ЭКОНАТУРАЛИСТИЧЕСКОГО И ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ПОДХОДОВ .

2.1. Натурализм социологии генезис и современное состояние . .

2.2. Социальная экология развитие традиции

2.3. Гуманистический смысл понятия естественная социальность

АКЛЮЧЕНИЕ ...V.

ИТЕРАТУРА.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное человечество переливает сегодня время всемирных и всесторонних изменений. Такие периоды всегда являются периодами неопределенности в смысле понимания направленности развития человечества, его судьбы. Эта неопределенность являет собой кризис сознания на всех его уровнях и во всех сферах жизнедеятельности и определенно завладевает умами многих социологов. Более того, очевидны все признаки, свидетельствующие о том, что в XXI век социология сама вступает в состоянии глубокого и затяжного кризиса, признаками которого являются
1 господство релятивизма в методологии и в теории
2 уход социологии от изучения реальных социальных проблем в область социальнофилософских рассуждений
3 утрата былого значения главными функциями социологии познавательной, прогностической, просветительской.
Именно в силу этого исследование кризиса социологии актуально и теоретически, и практически. Ее существование оправдано в том случае, если она способна изучать и понимать смысл и логику развития общества в целом, а также жизнедеятельность различных его сфер, если социологи способны не только изучать социальные проблемы, но и предлагать способы их решения. В настоящее время социология именно в этой своей части не в полной мере соответствует своим главным задачам и функциям См.9.с Поэтому ее общественный престиж во всем мире снижается, а интерес к ней падает.
Отчасти это объяснимо общими условиями кризисного периода, в который вступило человечество на пороге XXI века. Но главная причина кризиса социологии обусловлена ее внутренним развитием, которое привело к отходу науки от объективного изучения социального мира в область идеологизации. Под последней подразумевается некритическая поддержка социологами общей политики правящих в эпоху модерна элитных группировок. Эта поддержка проявилась в согласии социологов с главными ценностными ориентациями модернового общества прогрессизмом, экономизмом и другими, полностью исключившими значимость природного фактора в общественной жизни.
Сегодня совершенно очевидно, что курс на развитие человеой цивилизации ценой умаления значимости природы, а вместе с и самого человека, привел человечество на грань экологическатастрофы и показал свою очевидную несостоятельность. В условиях огромную роль обретает научное знание, способное ать человечеству путь устойчивого развития в интересах обва и природы. Обретение такого знания связано с введением огической проблематики в исследовательскую область большинснаук. Экологизация способна повысить эффективность науки, ее ритет в глазах общества, расширить условия межнаучного сотичества.
В настоящее время экологизация различных наук проходит с ой степенью интенсивности и имеет свои особенности. Историки ат социоэкологические факторы развития и упадка древних ци1эаций. В психологии появляются такие направления как психоЯ окружающей среды, возникают такие отрасли как экологичеспсихология. В социологии эти же процессы, к сожалению, прот менее интенсивно, что препятствует ее интеграции в межнае изучение экологических проблем, мешает преодолению ее кри
В настоящем диссертационном исследовании внимание сосредовается на экологизации социологии как одном из условий выхое из кризиса. Этот процесс рассматривается не как поглощение юлогии экологией, а как повышение ее эффективности за счет астания способности изучать прсблемы общества в контексте огических проблем. А это, в свою очередь, предусматривает жение социологических наработок с тематическими наработками их наук. Важность и актуальность экологизации социологии обет внимание на те стороны научной деятельности социологов, рые в первую очередь препятствуют этому процессу. И как уже еркивалссь выше, речь прежде всего идет об излишней зависии и социологов, а значит, и результатов их труда от господсщих идеологий.
Введение


При изучении классического модернового общества Запада обживаются его основные особенности это индустриальное, калистическое и рыночное общество. Индустриализация сопровожсь вычленением из системы традиционных институтов двух подем экономической капиталистической и национальногосударс
юй. Инструментами господства этих подсистем являются частобственносгь и рыночный обмен для капитализма, право на гимнов применение силы и институциональная система политики власти правящего класса буржуазии для государства. Переход к индустриальному обществу сопровождается рационадией всех сфер жизни общества и сдвигом от традиционных и гиозных ценностей к рациональноправовым ценностям См. Под рационализацией будет подразумеваться общая тения всех институтов и большинства сфер жизни современных калистических обществ трансформироваться посредством применерациокальности эффективной деятельности по достижению посэнных целей, а также знаний и убеждений, установленных с най или другой точки зрения, считающейся рациональной. В нейпзем под рациональностью будет подразумеваться, собственинструментальноформальная рациональность, или подчинение эльности западных обществ, социальных групп и ученых критеодной лишь эффективности, под которой понимается кратко и несрочная экономическая эффективность. Через экономические и государственные институты формальная онализация проникает в семью, общность, религию и культуру, чные и государственные структуры становятся главными агентаэдернизации и диктуют условия всем другим структурам в социэм пространстве. Результатом этих процессов становится масшая бюрократизация, распространение государственного контроля министрирования. В итоге модернизованное общество Запада поет свой законченный и узаконенный облик как индустриальное и галистическое. Если рассматривать процесс модернизации как необходимый развития любого, а не только западного общества, то надо ывать, что главной идеей, смыслом и целью модернизации являпоиск национальным обществомгосударством своего места в клизованном мире, самореализация нации. Конкретное воплощеполитики модернизации определяется тем. Но можно говорить и о культурном коде цивилизации. Любую
пизацию можно представить как культурное пространство, вклюзе в себя какоето число нацийгосударств, каждое из которых зтся лишь частной формой целого. Если вести речь о западной пизации, то физическое ее пространство западной цивилизации гывает Западную и Центральную Европу, Северную Америку. В гурноисторическом и символическом плане Запад представляет а неповторимое содержательное единство материальных и духовреальностей. В результате успешного экономического, технологического и альнополитического развития запада сознанием элитных групп иных обществ правило и правит убеждение, что цивилизация Запревосходит российскую, китайскую, арабомусульманскую и е цивилизации. В сознании интеллектуальной элиты Запада, эепляемом волей бизнесэлиты, получило широкую известность и эе убеждение. Западная цивилизация видит свою миссию на Земнавязывании своей цивилизационной модели другим обществам и пизациям. Зарождение модерновых обществ на Западе датируют обычно в. Европе происходят кардинальные изменения в экое, социальной структуре, политике, культуре и ментальности пр. Но они происходят не на пустом месте. В XVI в. Западной Европы произошла торговая революция, эая привела к значительному росту совокупного и душевого до. Реальным культурным преддверием модерна были эпохи Ренеса и Реформации, когда в сознании элит развиваются и интернаэуются такие ценности как прогрессизм, антропоцентризм, инауализм, секуляризм, сциентизм, инструментальный рациона. Последний рассматривается автором как всеобщая вера в эбность знания как общего, так и индивидуального или эмпикого описывать и объяснять мир, все, что в нем есть и проЗит, а также решать все проблемы, или считать, что они в депе разрешимы. Они стали важнейшими чертами социокультурной идентичности пизации современного Запада и обеспечили развитие таких черт алъной организации и управляющих механизмов западного обза как индустриализм, капитализм, либеральная демократия и ганский плюрализм.