Воздействие современных форм религиозного синкретизма на духовную жизнь КНР : На примере секты "Фалуньгун"

• Автор: Гусев, Илья Владимирович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с. : ил.

Сложившиеся в чжоуском Китае религиозноэтические и социальнополитические идеи и институты, которые на тысячелетия определили существо, характер и формы социальной структуры, государственного устройства, идеологии, психологии, словом, всего китайского образа жизни, принято именовать конфуцианскими. Основы этой системы этики, политики, идей и культов были заложены еще в начале эпохи Чжоу, задолго до Конфуция 2, , . Сам Конфуций подчеркивал, что он не создавал, а лишь передавал потомкам традиции великих мудрецов древности. Я передаю, а не создаю. Верю в древность и люблю ее, сказано в сборнике изречений и бесед Конфуция Луньюй 6, 4 , . Поскольку именно Конфуцию принадлежит заслуга строгого отбора и внедрения важнейших норм и традиций раннечжоуского Китая, их называют конфуцианскими. В сложный период истории Китая конфуцианство сыграло роль великого социального интегратора, способствовавшего сплочению страны, упрочению ее будущего. Конфуцианство как учение, как осознанная и четко сформулированная доктрина оформилось в середине I тысячелетия до н. Выступая с критикой своего века и высоко ставя века минувшие в качестве образца, Конфуций Кун Фуцзы Учитель Кун, Кунцзы, Кун Цю, Кун Чжунни 9 гг. Высокоморальный цзюиьцзы благородный муж, совершенный муж исходное значение дитя правителя, сконструированный философом в качестве модели, эталона для подражания, должен был обладать двумя важнейшими в его представлении достоинствами гуманностью и чувством долга , , 6. Понятие гуманность жэнь человечность, милосердие, доброта трактовалось Конфуцием необычайно широко и включало в себя множество качеств скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям и т. Жэнь это высокий, почти недосягаемый идеал, совокупность совершенств, которыми обладали лишь древние. Она предполагала сдержанность, скромность, ум, доброту, беспристрастие, чувство справедливости. Гуманность это то, чего не надо искать , , 7 , , , , 6,0. Второй стороной обязательных качеств цзюньцзы было то, что в учении Конфуция получило наименование и чувство долга, справедливость, честность, правильность. Долг это моральное обязательство, которое гуманный человек в силу своих добродетелей накладывает на себя сам. Конфуций , 3 6, . В понятие и поэтому включались стремление к знаниям, обязанность учиться и постигать мудрость древних. Философ отмечал, что жэнь и ли составляют настолько тесно взаимосвязанное, что друг без друга они не существуют , . Конфуций разработал и ряд других понятий, включая верность и искренность чжэн, благопристойность и соблюдение церемоний и обрядов ли 9, 8 , . Следование всем этим принципам было обязанностью благородного цзюньцзы, который в сборнике изречений Конфуция Луньюй определяется как человек честный и искренний, прямодушный и бесстрашный, всевидящий и понимающий, внимательный в речах осторожный в делах , , . С течением времени в учении конфуцианства на передний план вышла не суть, а лишь внешняя форма, проявлявшаяся преимущественно в виде демонстрации преданности к старшим, уважения к порядкам древности и т. Многочисленные последователи философа стали видеть в идеале цзюньцзы не столько выражение внутренней ценности свободно избравшего свою судьбу человека, сколько внешнее оформление благопристойности в обществе. Будучи модифицированным и умело приспособленным к условиям централизованной монархии с ее мощным бюрократическим аппаратом, учение сыграло огромную роль в истории Китая и его культуры. На протяжении многих веков социальный идеал Конфуция оказывал влияние на отношения в обществе и в немалой степени определял манеру поведения конфуциански образованных чиновниковшэныпи, являвшихся монополистами в области грамотности и образования 9, , 1 , 9. Социальноэтические взгляды Конфуция тесно сплетались, сливались с его политическими идеями 8, 8 1, . Сконструированный им социальный идеал был одной из важных основ того социального порядка, который, по мнению Конфуция, следовало бы установить во всей Поднебесной.