Межэтническая толерантность молодежи в поликультурном регионе

• Автор: Омелаенко, Наталия Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 204 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ

1.1. Современные концепции этничности

1.2. Теоретические подходы к анализу межэтнической

толерантности.

1.3. Сущность, содержание и границы толерантности в социальном взаимодействии.

ГЛАВА II. МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ МОЛОДЖИ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ РЕГИОНЕ ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ
2.1.Влияние социокультурных особенностей населения юга Тюменской области на развитие этнической идентичности молодежи.
2.2. Социологический анализ типов этнической идентичности молодежи Тюменской области

2.3. Основные направления формирования межэтнической толерантности

молодежи в поликультурном регионе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Этнос это элементарное явление, не сводимое ни к социологическому, ни к биологическому, ни к географическому явлению , с. Л. Н. Гумилев отмечает, что универсального внешнего отличительного признака у этноса нет, и единственным надежным критерием для отличия супсрэтносов, так же как и этносов, служит не язык, не религия, а стереотип поведения , с. В настоящее время в науке доминирует конструктивистский подход в определении этноса, представленный В. А. Тишковым. В. А. Тишков дает определение этнической группы как общности на основе культурной самоидентификации по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях. Далее он пишет, что в данном случае понятие этнической группы является синонимом понятия народ в этнокультурном смысле, этническая общность этнос или национальность. В. А. Проанализировав разные теории происхождения и определения этноса, автор данной работы сделал вывод, что в науке нет единого взгляда на данный феномен. Отдельные концепции не только противоречивы, но иногда исключают друг друга. Разные подходы к пониманию этноса позволили диссертанту считать определения этнос и народ синонимами и выделить следующие черты, характерные для этноса народа самосознание, самоназвание, антропологические и расовые признаки, особенности материальной и духовной культуры. В процессе длительного исторического развития появляются новые формы социальной общности нации. В связи с тем, что существуют различные теории происхождения и определения этноса, существуют и разные определения нации. Одни исследователи различают понятия этнос и нация, другие их отождествляют. Культурологический подход в определении нации представлен в исследовании Отто Бауэра. Отто Бауэр определил нацию как относительную общность характера. Сущность этой общности характера заключается в совокупности физических и духовных признаков, свойственных каждой нации, объединяющих ее в одно целое и отличающих от других наций. Общность характера возникает изза одинаково действующих причин, которые создают одинаковый характер. И таким образом, Отто Бауэр дает определение нации как общность судьбы. Общность судьбы означает совместное проживание одной и той же судьбы на почве постоянных сношений и беспрерывного взаимодействия 4, с. Кэтрин Вердери рассматривает понятие нации как аспект политического и символического идеологического порядка, а также мира социального взаимодействия и чувства. По мнению исследователя, в современную эпоху нация стала символом и основой классификации в международной системе национальных государств. Мирослав Хрох определяет нацию как большую социальную группу, цементирующую не одним, а целой комбинацией нескольких видов объективных отношений экономических, политических, языковых, культурных, религиозных, географических, исторических и их субъективным отражением в коллективном названии. Многие из этих связей могут изменяться, но три из них остаются неизменными 1 память об общем прошлом, толкуемом как судьба группы 2 плотность и интенсивность языковых и культурных связей, которые обеспечивают более высокий уровень социальной коммуникации в рамках группы, чем за ее пределами 3 концентрация равенства всех членов группы, организованных в гражданское общество 4, с. Изучив работы, посвященные нации, можно сделать вывод, что зарубежные ученые рассматривают категорию нации в рамках культурологических теорий и отождествляют нацию и этнос. Отечественные ученые также предлагают различные трактовки нации. Так, О. Белохвостова определяет нацию как символическое поле, которое выстраивается обществом и поддерживает самоидентификацию ее членов. Это поле формируется через создание, передачу и усвоение символов себя и других , с. Конструктивистский подход в определении нации отражен в работе В. А. Тишкова. Нация видится как социальный конструкт и как воображаемый коллектив, члены которого лично не знают друг друга и не взаимодействуют, и, тем не менее, рассматривают себя как единую общность с общим характером, надеждами и судьбой 9, с. Опираясь на французскую модель нации, академик Э.