"Русская идея" как фактор социокультурного развития России

• Автор: Андреева, Юлия Юрьевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 246 с. : ил

Содержание.
Введение.

Глава I. Социокультурное развитие духовной жизни и этнос.

1.1. Этнокультурная идентификация социума

1.2. Культура этноса как основа его идентичности.

1.3. Идеи и идеологии как факторы социокультурного развития

Глава II. Русская идея как модель духовной жизни российского социума

2.1. Системное социокультурное строение Русской идеи.

2.2. Эмпирические исследования этнокультурных особенностей общественнодуховной практики россиян в аспекте модели Русской идеи.
Заключение.

Список использованных источников

Эти представления носят регулирующий характер по отношению к отдельным индивидуумам и обществу в целом. Они концептуализируются на уровне нравственноэтических норм, правил социума и идеологических установок. На этой основе социальное бытие актуализируется как единственная форма существования культуры социума. Общежитие формирует на историческом векторе развития различные формы культур, социальных отношений, опираясь на те или иные идеи. Эти идеи, как правило, характеризуют социокультурные качества общности людей. Так, согласно утверждениям Д. И. Зарова, системные государства реализуют различные парадигмы существования человека на Востоке человек подчинен традициям, на Западе праву, на Руси высшему началу, делающему и традиции, и правовые нормы условным началом 9. Социальная культура это культура общежития, представленная в индивидуальном ценности личности и т. Борщова, является самоорганизация и саморазвитие 5. Этот принцип, как правило, концептуализируется в историкокультурной действительности в ответах на вопросы Кто мы, Откуда мы, Зачем мы, Почему мы, в связи, с чем понятие мессия предстает в качестве модели социокультурного развития при восприятии того или иного социального общежития актуализируется на этапах поиска оправдания своего существования и обусловливает процессы самоидентификации общества этноса, культуры и т. Поиск ответов по исследуемой проблематике требуют научного рассмотрения и осмысления, поскольку данная тенденция оказалась зависимой также и от этнических особенностей социума. Человек, как существо биологическое, относится к роду . Его повышенная мобильность, пластичность, даже способность к реадаптации, повторному приспособлению, по Л. Н. Гумилеву, привела к широкому распространению и образованию антропосферы 5. Антропосфера, которую Л. Гумилев предлагает назвать этносферой, делится на сообщества народы, нации, этносы, где всякое сообщество есть социум. Бельгийское Конго до получения независимости, нельзя было считать таковыми 7. Другие социологи, а именно Д. Аберле, А. Коуэн, К. Дэвис, М. Леви и Ф. Саттон в и Т. Парсонс в г. Этот критерий близок к политической независимости, однако, подразумевает и экономическую, культурную и социальную самодостаточность. Наиболее полный список необходимых и достаточных признаков, которым должно соответствовать всякое социальное объединение, претендующее именоваться обществом, дал известный американский социолог Э. Однако обществом следует называть и самую крупную группу, в которой только приходится жить людям и в которую включаются все другие группы. В свое время Платон полагал, что семейств достаточно для образования настоящего общества. А вот Аристотель, живший позже, назвал его чрезмерным. В XVIII веке Райналь назвал чудовищным общество в млн. В научной литературе, официальном языке, обыденной жизни идет смешение и подмена понятий этнос, народ, народность, нация. Так, например, в советской науке было принято выделять стадиальноисторические разновидности этноса племя, народность, нацию, связывая их с определенными общественноэкономическими формациями. Нациями считались те народы, которые имели свою государственность республики, союзные и автономные. В середине х годов М. В. Крюков выступил с критикой такого принципа деление народов на нации и народности по критерию удельного веса занятых в промышленности 8 8. К концу х годов А. Д. Сахаров предложил проект создания союза равноправных национальных государств из всех существовавших тогда в составе СССР национатьногосударственных и национальнотерриториальных образований как известно, в состав СССР входило союзных, автономных республик, 8 автономных областей и автономных округов. Выступая на XXVII съезде КПСС, В. А. Тишков назвал доктриальным этнонационализмом объявление одних народов нациями, других народностями и национальными группами, создание иерархии национальногосударственных образований 8 6. Сопоставим вышеприведенные названия сообществ, приведенные в различных источниках и попробуем сформулировать рабочий понятийный аппарат данного исследования приложение 2.