Социокультурная трансформация мигрантов в инокультурной среде

• Автор: Багдасарова, Ярослава
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 312 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ

В КОНТЕКСТЕ НОЛ И КУЛЬТУРНОГО ОБЩЕСТВ А

1.1. Социокультурная трансформация концептуализация понятия и основные СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ.

1.2. Мультикультурализм и проблема изучения социокультурной трансформации

МИГРАНТОВ.

1.3. Предпосылки межкулы урною взаимодействия

1. 4. МИКРОУГОВЕИЬ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ МИГРАНТОВ

М ЕТОДОЛ ИЧЕСКОМ ЕIОДИ 4 ЕСКО Е ОС.МЫСЛ 1 НЕ

1. 5. К ПРОБЛЕМЕ СОБСТВЕННОГО Я
1. 6. ВИЗУАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ В ИЗУЧЕНИИ ОПЫТА СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ МИГРАНТОВ.
ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СТУДЕНТЫСЕВЕРЯНЕ
В САНКТПЕТЕРБУРГЕ .
2.1. Синтез обоснованной теории и текстового анализа в изучении трансформации ДИСКУРОЧ МИГРАНТОВ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ИНОКУЛЬТУГНОЙ СРЕДЫ.
2. 2. Новички
2. 3. СУБЪЕКТ МИГРАЦИИ И СОБСТВЕННОЕ Я
2. 3. 1. Автоэтногрифический мтпод.
2. 3. 2. Анализ автмтнографтеского рассказа
24. Качество ды.
2. 4. I. Образ города.
2. 4. 2. Облик и топография города. Метод Паче на прогулке и визуальные методы.
2. 5. ПРЕДПОСЫЛКИ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.
2. 5. 1. Концепт Другого
2. 52. Инокупыпурная среда.
2. 5. 3. Культура как социальный ресурс.
2. 5. 4. Ориентация на сообщество зелпяков
2. 6. МИГРАЦИОННЫЕ СТРАТЕГИИ
2. 6.1. Стратегия возвращения на родину.
2. 6. 2. Стратегия избежания неудачных примеров.
2. 6. 3. Стратегия включения или последующей миграции.
2.7. Студентымигранты в СанктПетербурге и в Праге опыт сравнения.
2.8. Выводы исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
список источников


Прежде чем обратиться к концепции мультикультурализма и предложить его истолкование в контексте изучения социокультурной трансформации мигрантов в инокультурной среде, следует представить в виде небольшого очерка трактовки сопутствующих понятий в отечественной этносоциологии. Vv, . Ii i, I i i i , . Преобладают три основных позиции нримордиализм или эссенциализм, конструктивизм и инструментализм его суть часто завуалирована в потоке консгфукти висте кой аргументации. Среди работ отечественных этносоциологов преобладают, прежде всего, исследования по этнической мобилизации, этническим конфликтам и этническим процессам в контексте трансформации общества. При анализе этих трудов складывается впечатление, что эссенциалисты уступают свои позиции конструктивистам. Сам конструктивизм, однако, трактуется поразному. Ю. В. Арутюнян и Л. М. Дробижена предлагают его синтетический вариант, исходя из антропологических работ Карла Маркса, социологического объективизма Эмиля Дюркгейма, понимающей социологии Макса Вебера, феноменологии жизненного мира Эдмунда Гуссерла и Альфреда Шюца, социальной психологии Джорджа Мида и структуралистского конструктивизма Пьера Бурдье. Предметом этносоциологических исследований Ю. В. Арутюнян и Л. М. Дробижева считают изучение того, как и почему интеллектуальные конструкции превращаются в социальные конструкции, которые ориентируют поведение людей, деятельность социальных институтов. Нельзя не отмстить важность комментария, приведенного по этому поводу М. М. Соколовым . Насколько велика символическая власть ученых в процессе конструирования этнических часто расистских категорий остается предметом изучения и аргументации. Фактом остается то, что за конструктивистским подходом нередко скрывались чуть ли не зссенциалисгские взгляды на проблему этничносги. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М. Этносоииологня. Перед вызовами времени Социологические исследования. Там же. С. . Там же. С. . Соколов М. М. Социологический солипсизм анализ одной научной позиции Журнал социологии и социальной антропологии. Том VIII. I. С. Б. Е. В. А. Тишкова относительно этничности лоистине конструктивистской, так как в раскрытии таких понятий, как этническая группа, народ, национальность, этническая граница В. Л. Тишков в целом продолжает линию рассуждения, начатую Ю. В. Бромлеем. Отказываясь от понятия этнос заменяя его понятием этничпость, В. А. Тишков использует другие понятия, которые исходят из теории этноса . В. Бромлея этническая общность, этногенез, и т. Критикуя крайний примордиализм, Тишков, тем не менее, определяет этническую группу посредством ее составляющих, таких как общая память, чувство солидарности, миф об общем происхождении. Как известно, эти элементы и создают основополагающее определение этноса по Ю. В. Бромлею. Как показывает наше исследование социокультурной трансформации мигрантов, сама группа мигрантов может определять общность этой общности в месте миграции может на самом деле и не быть по крайней мере двумя способами 1 через конструкты, отражающие прежний и нынешний культурный опыт 2 посредством этничности, которую группа, ссылаясь на этническую культуру, определяет эссенциалистски. В научном понимании эти два способа объединяет как раз понятие В. А. Тишкова дрейф идентичностей. С одной стороны, оно отражает полезный для исследования факт, что даже если этничпость не имеет сущностной основы, она обладает некими элементами, за которыми можно наблюдать. Однако, с другой стороны, это понятие позволяет увидеть, что этничпость не единственная, а лишь одна из множества категорий, связанных с изучением поликультурного общества, в частности миграции. Г. Скворцов , А. И. Куропятник , С. В. Дамберг и др. Более того, это понятие дает возможность создать инструментарий, соответствующий исследованию миграции, характерной чертой которой является переменчивость. Х Винер Б. Е. Формы этничности. Бывает ли у этноса сущность и что сторонники академика Бромлея могут взять у новых теорий. С. 1. Тишков В. А. Реквием по этносу Исследования по социалыюультурной антропологии. М. Паука, . С. , , . Бромлей Ю. В. Теория этноса.