Метафизическая природа счастья в реальности человеческой судьбы

• Автор: Анисимова, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЫСЛА СЧАСТЬЯ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

1.ДОЛЯ КАК АРХЕТИПИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЬЕ

1. Гносеологические схнования поиска счастья

2.ДОЛЯ КАК АРХЕТИП СЧАСТЬЯ

2 Трансформация представлений о счастье в пределах Доли.

1. Человеки мифическая Доля

2. Человек и его доля появление понятия счастья и развертывание его

культурных смыслов в ситуации открывшего свою отличность человека

3. Человек в конфликте с внешней судьбой Долей

ГЛАВА 2.СЧАСТЬЕ КАК СОПРИЧАСТНОСТЬ БЛАГУ
1 Сопричастность благу норма и принцип человеческого существования
1 .Наличие противоречия в постановке вопроса о счастье
2. Предварительные штрихи к определению счастья
3. Момент сообразности иной, отличной от себя цели,
входящий в понятие счастья
4. Счастье этическое понятие
5. Счастье не этическое понятие
6. Благо как абсолютная ценность
7. Онтологическое обоснование счастья как сопричастности
2. Судьба и достоинство опыт сопричастности
1. Определение и характеристика судьбы как
действительности субъективного
2. Внутренние коллизии судьбы диалектика далекого и близкого
3. Удостаивание истины в опыте живого знания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Однако прояснение сущности понятий имеет негативную сторону дефинитивное осмысление не может полностью удовлетворить потребность конкретного человека в осмыслении значимых единиц бытия, не всегда способно ответить на больные вопросы человеческого существования, так как понятийное определение предполагает момент абстрагирования от конкретного. Для преодоления характера отвлеченности применяется феноменологический метод изнутри опыта существования определяется сущность понятия. Чтобы понять тайну личного присутствия в бытии, необходимо сначала определиться с особенностями сложной природы личности, продумать условия и возможности существования человека как экзистенции. Внимание к наличному бытию, бытию конкретновременному объясняется поиском реального для человека подлинно ценного бытия. Современное определяется не самоотождествлением со временем, не услужливостью времени П. Эстерхази, современность понимается как событие, становящееся во времени. Научная новизна исследования. Новизна работы обусловлена концептуально иным подходом теоретического исследования данной темы понимание счастья как человеческого состояния основывается на осмыслении сущности человеческого, его подлинной природы, которая проговаривается в культурнопонятийном опыте, проявляется в экзистенции. В пределах развертывания смысловой структуры основыпонятия доли представлен анализ модусов жизни доля, удел, сопричастность, характеризующих стилевое многообразие жизнеустановления человека. Обнаружение традиционно закрепленных моментов в представлении о счастье подтверждают парадигмальный характер культуры, выявляют применительно к отдельным культурным общностям необходимость овладения уникальным опытом существования в мире. Антиномичность человеческой природы как неполноты присутствия в бытии и естественного стремления к его восполнению и таким образом включению в общий процесс проливает свет на онтологический характер счастья. Счастье впервые определяется как онтологическая категория, характеризующая принцип существования человека как сопричастность благу. Экзистенциальный опыт постижения человеческой природы как внутренней подвижности сущего и несущего, познание личностью своей безусловности ведут к пониманию конкретности человеческой судьбы как поля взаимодействия онтологических реальностей, как события. Счастье есть метафизическая величина реального участия человека в осуществлении бытия, открывающаяся феноменально. Сохраняя всю моральную ценность идеи счастья, стало возможным утверждать ее действенность в человеческом существовании. В работе также сделана попытка представить возможные пути реализации индивидуальной сопричастности благу, определяется достойный характер личного счастья. При этом достоинство осмыслено как движение инобытия, собранного к бытию, то есть определяется как нравственноонтологическая категория, соизмеримая с категорией счастья. Философская значимость настоящего исследования может быть выражена следующим образом феномен счастья, реализуемый в актах личной сопричастности, условие развития бытия. Теоретическая и практическая значимость работы. Нет человека, который бы не задумывался над вопросом как стать счастливым, что такое счастье Потребность определиться в отношении к счастью, познать счастье не только теоретикофилософская , но и жизненная задача каждого человека. Философское осмысление феномена счастья помогает человеку позитивно определиться в жизни, ощутить себя как счастливо живущего человека, создает теоретическую основу для развития благоприятных условий сосуществования людей. Трудности и испытания, связанные с действительной жизнью, человека не отпугивают, а наоборот, заставляют задуматься о творческом отношении к себе, ведут к осознанию своей непосредственной связи с миром. Представленный историкокультурный материал и выводы работы могут обогатить учебные курсы по философии, этике, культурологии, социологии, послужат материалом для теоретических разработок в области педагогики, стать основой спецкурса. Апробация работы. Материалы диссертационного исследования обсуждались на научнопрактических конференциях в Тюмени. Основные положения работы автор докладывал на итоговых конференциях, посвященных Актуальным проблемам юриспруденции Тюмень,,гг, на конференции Лицейское образованиеТюмень, . Материалы диссертации использовались в лекционной и семинарской работе.