Конструирование этнической идентичности в современной России

• Автор: Белякова, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 191 с.

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретикометодологические основания этнической и национальной идентичностей

1.1 Объяснительные модели этничности в контексте эволюции научного знания

1.2 Национализм как нолиткоидеологическое дискурсивное образование

1.3 Методологические основы изучения этнической идентичности

Глава 2. Конструирование этнической идентичности

2.1 Практики конструирования этнической и гражданской идентичности русских

2.2 Изучение этнической идентичности русских на примере Саратовской области

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Родственный отбор и родственные связи играют решающую роль в феномене этничности, согласно этой концепции5. Виннер Б. Е. Этничность о поисках парадигмы изучения Хг4,. Даен Д. В. Этническая идентичность в контексте развития наииональнокультурных объединении. Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Лрупонян Ю. В., Дробижсва Л. М., Сусоколов Л. Д. Этносоциология. М. Аспект Пресс, . Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М. Рольф, . Дробижсва Л. М. Этничность в современном обществе. Этмоиолитика и социальные практики в Российской Федерации Мир России, . По мнению известного представителя примордиалистких взглядов политолога X. Айзекса, групповая идентичность состоит из изначально данного ряда способностей и идентификаций, которые каждый индивид разделяет с другим с момента рождения, определяя место и время своего появления в семье случайно. Х.Айзэкс называл такие способности примордиальными корнями6. Примордиалисты второго направления рассматривают этносы не как биолигические, а как социальные сообщества, глубоко связанные с культурно историческим контекстом. К последователям этого направления относят Ю. В. Бромлея и Э. Смитом. Они понимали этнос как устойчивую форму групповой интеграции, обладающую присущими ей культурными характеристиками и самосознанием. Э.Смит дает хороший пример примордиаписткого подхода в книге Этническое происхождение наций, показывая зависи
мость шотландской этнической идентичности от элементов культуры. Надо заметить, что Э. Смита не всегда относят к примордиалистам, да и он сам себя таковым не считал9, хотя Крюков М. В. называет его вообще главой иримордиалисткого подхода. Э.Смитом, Ю. В.Бромлей приписывал этносам определенные свойства язык, культура, самосознание, в котором он выделял такие элементы, как национальная идентификация представление о типичных чертах своей общно. Дасн Д. В. Этническая идентичность в контексте развития национальнокультурных объединений. Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Саратов, СГТУ, 7. Дробижева Л. М. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации Мир России, . Коротсева . Теории национализма в зарубежных социальных науках. М. Издво РГГУ, . Филлипова Е. И., Филлипов В. Р. Камо грядеши ЭО, . М. ii i i. Дробижева Л. М. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации Мир России, . Коротесва В. В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М. Издво РГГУ, . Самостоятельным элементом является осознанное отношение к материальным и духовным ценностям нации, ее достижением, ориентации на них. Отдельным направлением в отечественной науке принято выделять информационную концепцию этноса, развиваемым Н. С.А. Арутюновым и А. А.Сусоколовым. Данная концепция исходит из попытки объяснить стремление человека идентифицировать себя с этносом, которое трактуется следующим образом основная функция этноса в современном мире состоит в информационной защите от нестабильности и неопределенности жизни. Роль этноса как информационного фильтра возрастает в обществах переходного типа,, когда старая система ценностей рушиться, а новая ещ не сформировалась. Что касается примордиального подхода в целом, то можно выделить следующие его основные положения Этничность относится к врожденным качествам человека. Это этничность в сердце, замешанная на крови и почве. Ее основа кровное родство, общее происхождение и исконная территория. Этнические идентичности в этом случае являются данными . Идентичность имеет аффективную природу и носит принудительный характер. С нашей точки зрения, хорошим примером примордиалисткого понимания этничности может послужить следующая трактовка определения этничности, данная канадским исследователем В. Исайивом этничность это недобровольная iv группа людей, которые разделяют одинаковую культуру. Бромлеи Ю. В. Очерки теории этноса. М. Наука. Бромлей . В. Этнос и этнография. М. Наука. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Сусоколов А. А. Этносоциология. М. Аспект Пресс, , стр. Виннер Б.