Социология духовной жизни : Категориал. синтез-прогноз

• Автор: Шилин, Ким Иванович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 440 с.

Содержание

Введение.
Постановка проблемы
Прогноз социологии духовной жизни
Актуальность проблемы
Объект и предмет исследования
Цели и задачи исследования
Степень научной разработанности проблемы
Рефлексия на становление концепции
Живая логика Творчества, как метод социологии духовной Жизни
Полученные результаты и их научная новизна
Основные положения, выносимые на защиту
Практическая значимость концепции
Апробация концепции
Основное содержание диссертации. Основные понятия
Часть I. Духовная жизнь Востока: становление социальности
Глава 1. ЭКОЛОГИЧНАЯ ДУХОВНОСТЬ КУЛЬТУРЫ ДАО: ЛАО -ЦЗЫ
Дао в контексте современных эко-социальных проблем
Живая = Дао = логика
Совершенство Человека = Дао
Три формы Дао = творчества = человека
Живое = Дао = знание
Снятие фетишизма Запада на основе Дао
Глава 2. ТРЕТИЙ "ЧЖУАН-ЦЗЫ": СОТВОРЕНИЕ
НЕСОТВОРИМОГО

«Чжуан-цзы-1» и «Чжуан-цзы-2»
Определение неопределимого
Живая логика "Чжуан-цзы": Ее подобие логике Дао =младенца
Выводы. Структура духовности Детства Человека будущего
Глава 3. ГЛОБАЛЬНАЯ ЭКО-СОЦИОЛОГИЯ БУДДИЗМА=ЖЕНЩИНЫ
Экологичность духовной культуры буддизма в Китае
Духовность творчества жизни женщиной
Глава 4. ДУХОВНОСТЬ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ЯПОНИИ
В японской лирике - спасенье мира
Глава 5. ДУХОВНОСТЬ МУЖЧИНЫ ВОСТОКА КАК ТВОРЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ БУДУЩЕГО
Духовность конфуцианства
Духовность Экософии постконфуцианства
Экологичность культуры Китая
Конфуцианская Живая логика
Выводы: смена парадигмы=перспективы мета=эко-социального осмысления духовной жизни Востока
Часть II. Экологизация=гармонизация менталитета мужской цивилизации Запада
Глава 6. ЭКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ
МЕНТАЛИТЕТА ЗАПАДА
Глава 7. СМЕНА СТРУКТУРЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО СОЦИУМА
Глава 7А. ЭКОЛОГИЗАЦИЯ ДИАЛЕКТИКИ
Глава 7Б. ЭКОЛОГИЗАЦИЯ ГНОСЕОЛОГИИ
Глава 8. СТАНОВЛЕНИЕ ДУХОВНОСТИ БУДУЩЕГО В США
Повышение творческого потенциала
Экософия Творчества Хаббарда
Снятие аберраций техногенной цивилизации культурой Жизни = Творчества

Экософия Дианетики
Часть III. Эко-социология Творчески=Духовной жизни России=мира гармоничного будущего = мира
Глава 9. ЭКО-СОЦИОЛОГИЯ ДУХОВНОСТИ СИНТЕЗИРУКВДЕ-РОССИЙСКОГО ТИПА
Эко-социология=Экософия религии
Аксиомы Теоэкософии
Восток и Россия: Живая логика Бога=Человека Будущего
Гармонизация зла в Добро
Эко-социология=Экософия православия
Религия и наука на Востоке и в России
Живая логика интуитивного общения с непостигаемым 250 Глава 10. ДУХОВНОСТЬ НООСФЕРЫ
Переход физикалистски=самоаннигилирующейся цивилизации к ИНФОРМАЦИОННОМУ ОБЩЕСТВУ
Экосоциологи будущего
Социология жизни
РЕЗЮМЕ
Глава 11. ГАРМОНИЧНЫЙ СОЦИУМ РОССИИ БУДУЩЕГО
I. «Гармония... природы»
II. Расширение оснований и смена знака логики цивилизации Запада, или западный вариант экосинтеза культур. Общий антитезис
"Социальные организмы и аттракторы"
III. Бого-Человек - Творец гармоничного будущего России = Мира
«Социум как система»
Глава 12. НОВАЯ РУССКАЯ ИДЕЯ ТВОРЧЕСТВА ИЛИ
ПОСТЦИВИЛИЗОВАННОЕ БУДУЩЕЕ РОССИИ=МИРА

вые знание=мир в предметно=неживые средства управле-ния=потребления, организованные в систему цивилизации.
Социология Жизни и особенно духовной Жизни призваны участвовать в снятии этой острейшей проблемы современного общества. Тем самым существенно расширяются возможности экологизированной социологии. Не меньшую, в том числе и практическую значимость имеют и кратко определяемые в работе понятия Экософии, Живой логики, Живого знания и другие, составляющие систему, на основе которой автором даны нормативные эко-прогнозы Японии, Китая, буддизма, России, Якутии, Бурятии, а также первые варианты Экософской энциклопедии, которые могут послужить, по замыслу, началом серии учебников нового уровня.
Особая сфера приложения разработанного прогноза - ее применение в качестве некоей модели прогнозирования и других сфер науки, прежде всего - социологии: социологии деревни, города, воспитания, исторической, культуры, личности, медицины, этноса, или межнациональных отношений, молодежи, морали, мышления, регионов, религии и др.; социологии в целом, социальной психологии, социобиологии, социогеографии и вообще любой сферы искусства, науки культуры, экономики... Ведь нет ни одной сферы жизни человека, где он мог бы обходиться «без природы».
В частности, экономика из формы потребления природы и использования человека в качестве средства оборачивается формой взаимотворчества человека и живой природы. По И.В.Петрянову-Соколову, до 98-99% потребляемых природных ресурсов уходит в отходы. Хуже того, - становятся средствами умерщвления жизни. Но ведь очевидно и то, что сил человека на губительную борьбу с другими людьми тратится не меньше. Конечно, потребление природы человеком не может не сохраняться в качестве одного из моментов качественно более