Самореализация молодежи как предмет социокультурного анализа

• Автор: Пасовец, Юлия Михайловна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 203 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ.

1.1. Понятие самореализации личности

1.2. Структура самореализации личности

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ САМОРЕАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ.

2.1. Молодежь как субъект самореализации

2.2. Ценностные основания самореализации молодежи в социокультурном пространстве

2.3. Специфика самореализации молодежи в социальных сферах жизнедсятел ьности

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Особенностями современного этапа изучения проблемы самореализации личности являются, с одной стороны, междисциплинарный характер, позволяющий на е основе синтезировать различные подходы к человеку философский, социологический, психологический, экологический и др. Возрастающая вариативность определений самореализации личности во многом обусловлена тем, что в исследованиях по данной проблематике сущностно разные процессы самореализации, самоутверждения, самоопределения, самотрансценденции рассматриваются как рядоположенные и идентичные. Обозначение основных теоретикометодологических подходов к пониманию самореализации личности, выявление и анализ содержательных характеристик этого феномена, соотнесение процессов самореализации и самоутверждения человека, на наш взгляд, может способствовать преодолению обозначенных трудностей и разработке интегративной концепции самореализации личности. С целью уточнения дефиниции самореализации личности выявим специфику понимания ее сущности в рамках основных теоретикометодологических подходов к изучению данного феномена. При этом, начиная с К. Гольдштейна, который ввел понятия самореализации и самоактуализации в научный оборот, эти термины употребляются как идентичные и используются, как правило, для обозначения практического аспекта деятельности во внешнем плане. Сторонники личностноцентрированного подхода гуманистической психологии К. Гольдштейн, Л. Маслоу, К. Роджерс, Ш. Бюлер, С. Джурард, Э. Шостром и др. Развивая данное положение, Л. Маслоу определяет самореализацию и как стремление человека к актуализации заложенных в нем потенциальных возможностей, и как метапотребность метамотивацию, и как особое эмоциональное состояние пикпереживание см. При этом соотношение этих дефиниций не рефлексируется исследователем. В качестве источника самореализации, по А. Маслоу, выступает внутренняя природа или самость человека, содержание которой достаточно неопределенно. Для обозначения сущности внутренней природы самости автор использует ряд сопряженных понятий глубинная природа, бессознательная самость, внутренний мир, внутренний психический мир, и т. Очевидным является, что А. Маслоу связывает самость с видовой идентичностью человека и рассматривает самореализацию на индивидном уровне человеческого бытия. Несмотря на пространность трактовок и незавершенный характер идей, заслуга А. Маслоу заключается в оформлении проблемы самореализации человека и открытии перспектив ее дальнейшего изучения. Акцентируя вслед за А. Маслоу биологическую предзаданность самоактуализации, К. Роджерс в то же время расширяет представление о данном феномене выделяет два источника актуализации природный потенциал и структуру Я см. Однако социальные аспекты самореализации лишь обозначаются К. Роджерсом, центр исследовательских интересов автора концентрируется на анализе реализации природно обусловленного потенциала. Представители экзистенциального направления гуманистической психологии В. Франкл, Дж. Бьюдженталь, Р. Мэй, И. Ялом, О. Марер и др. В теории личности В. Франкла самоактуализация понимается не как цель жизни человека, а как средство осуществления смысла, и определяется как самотрансценденция выход за пределы себя с целью обретения смысла см. Характеризуя возможные позитивные смыслы, он вводит представление о ценностях смысловых универсалиях, выделяет виды ценностей ценности творчества, ценности переживания и ценности отношений. В этом плане представляется важным положение В. Франкла об особом смысловом измерении самореализации, когда ценности рассматриваются как система мотивационных механизмов, обеспечивающих сообразность протекания жизнедеятельности интенциональной сфере ее субъекта. Р. Мэй связывает самоактуализацию личности с реализацией ею своего бытия, вследствие чего в понимании данного автора самореализация предстает как непрекращающийся поток жизненных выборов, реализуя которые человек творит самого себя см. Таким образом, в рамках гуманистической психологии проблема самоактуализации самореализации личности трактуется неоднозначно личностноцентрированный подход рассматривает ее как некоторую заданную интенцию организма экзистенциальный подход как процесс, связанный с трансцендентированием личности реализацией смысла, реализацией бытия.