Современная свадебная обрядность адыгов : социологический анализ

• Автор: Калашаова, Дариет Аскербиевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 143 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретико - методологические основы исследования свадебной обрядности адыгов.

1.1. Научное осмысление свадебной обрядности адыгов.

1.2. Этнокультурный феномен свадебной обрядности адыгов.

1.3. Традиция, обычай, инновация в свадебном комплексе адыгов.

Глава 2. Социокультурные условия в трансформационных процессах свадебной обрядности адыгов.

2.1. Влияние менталитета на сущность и специфику свадебной обрядности адыгов.

2.2. Динамика ценностей и ценностных ориентаций свадебной обрядности адыгов.

2.3. Трансформация института семьи как фактор эволюции свадебной обрядности адыгов.
2.4. Феномен «адыгагьэ» в свадебной обрядности адыгов.
Заключение.
Список использованной литературы.
Приложение.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. После распада Советского Союза произошли серьезные изменения в ментальности наших соотечественников, трансформировалась иерархия ценностных ориентаций жителей бывшего СССР. Эти процессы затронули и сферу семейно-брачных отношений.
Как известно, в кризисные моменты жизни народа усиливается интерес исследователей различных отраслей научного знания к этнокультурным проблемам с целью осмысления данных процессов, выявления их влияния на различные стороны жизни социума, а также прогнозирования дальнейших моделей развития. Началось формирование новой парадигмы семейных отношений. Так, свадебная обрядность адыгов как социальный институт в системе адыгской традиционной культуры претерпевает процессы трансформации, что проявляется в уменьшении красочности и зрелищности, присущей традиционному обряду адыгов. Отдельные элементы канонического свадебного комплекса трансформировались либо вовсе исчезли.
Выявление факторов, обуславливающих трансформацию свадебной обрядности адыгов, представляется весьма актуальным, так как её можно определить как комплекс, отражающий жизнь народа во всей сложности ее проявлений.
Степень научной разработанности проблемы. Междисциплинарный характер исследования, касающегося влияния социокультурных факторов на свадебную обрядность, обусловил обращение к целому ряду отраслей научного знания: социологии, философии, истории, этнологии, психологии, демографии. В данном случае особый интерес для выявления трансформацию! свадебной обрядности адыгов в контексте современной реальности представляют работы, в которых осмысливаются процессы в условиях глобальных реформ, затрагивающие различные аспекты жизни этносов.

Это исследования ученых, посвященные осмыслению роли менталитета как социокультурного фактора, обуславливающего динамические процессы в социальной среде в период общественных преобразований (Л.М.Дробижева, И.Г.Дубов, И.К.Пантин, В.А.Тишков, Б.П.Шулындин Ф.С.Эфендиев.)
Реализация целей диссертационного исследования предопределила обращение автора к работам, посвященным описанию менталитета, национального самосознания различных народов. Это труды Н.А.Бердяева, Б.Г.Вышеславцева, И.А.Ильина, Л.П.Карсавина, А.Ф.Лосева, Н.О.Лосского, В.В.Розанова. Особое внимание привлекли работы северокавказских ученых
А.А.Ашхамаховой, С.В.Костылева, Р.А.Ханаху1, анализирующих содержание понятия «кавказская ментальность» и особенности менталитета адыгов.
Трансформация ценностных ориентаций как фактора, детерминирующего эволюцию свадебной обрядности адыгов, обусловила обращение к работам по аксиологической тематике (Б.К.Капустин, И.М. Клямкин, Н.И.Лапин, Т.А.Рассадина, Г.Г.Силласте), а также к исследованиям, проведенным в Республике Адыгея (АЛО. Шадже, Х.М.Казанов, И.Г.Дагамук и др.)
Серьезный интерес для реализации целей диссертационной работы представляют труды ученых, обратившихся к анализу традиций и инноваций в культуре: С.А. Арутюнова, Э.С. Маркаряна, И.В. Суханова, С.А. Токарева,
К.В .Чистова.
Для изучения причин трансформации семейно-брачных отношений и сущности этих процессов автор обратился к трудам классиков социологии и
1 Ашхамахова A.A. Социально-философский анализ менталитета: общее и особенное: Автреф. дне... докт. философ, наук. - Нальчик 2006;Костылев С.В. Менталитет адыгского этноса: проблемы становления и эволюции: Автореф. дис...канд. философ. наук.-Краснодар, 2003; Ханаху P.A. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-философский анализ).-Майкоп, 1997.
2 Шадже АЛО. Национальные ценности и человек (социально-философский аспект) - Майкоп, 1996; Казанов Х.М., Дагамук И.Г. Ценностные ориентации студенчества Республики Адыгея (по материалам социологического исследования)// Известия ЦСИ МГТИ: Философия, социология, политология,- Майкоп, 1999.

семья). Такие традиции, по мнению Э.С. Маркаряна [13,103] не аналогичны инновациям и индивидуальным стереотипам людей в связи с тем, что инновации и индивидуальные стереотипы - это потенциальные источники выработки традиций и могут быть трансформированы в них лишь при определенных условиях.
Данная классификация традиций - актуальной и потенциальной - дает возможность прогнозировать, какие формы культурной традиции могут появиться в скором будущем, какие могут быть использованы.
Как справедливо утверждает С.В.Арутюнов [6,160], любая традиция-это бывшая инновация, и любая инновация-в потенции будущая традиция. Когда-то любая традиция была инновацией, но с течением времени любая инновация, если приживется в культуре, станет когда-то традицией. Если не приживется, отомрет и забудется.
Процессы адаптации в культуре рассмотрены в исследованиях Э.С.Маркаряна. Он считает, что адаптация-это «способность системы для самосохранения приводить себя по принципу обратной связи в соответствие со средой». [119,81]. В основе этого процесса «культурные мутации», системы новации, то есть то, что возникает внутри культуры, переставшей к этому моменту удовлетворять потребности человеческого общества.
«Если инновации являют собой адаптивный механизм к окружающей среде, - отмечает С.А. Ляушева [115, 41], - то они и закрепляются в культурной традиции. Адаптация-это своеобразный процесс социокультурной перестройки общества, связанный как с изменениями внутри самого общества, так и с изменениями среды обитания».
Считаем крайне важным рассмотреть подходы к механизму адаптации в культуре: это поможет в рассмотрении процессов трансформации свадебной обрядности адыгов, поскольку мы анализируем инновации в свадебном ритуале адыгов.