Формирование экологической культуры городского населения в современных условиях : Региональный аспект

• Автор: Быканова, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 161 с.

Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основания

исследования экологической культуры

1.1 Сущность, функции и структура экологической культуры

1.2 Экологическое сознание как основание экологической культуры

Глава 2. Формирование экологической культуры в

современной социокультурной ситуации

2.1 Состояние экологической культуры в современных условиях

2.2 Экологическое поведение. Типы экологического

поведения жителей города

Формирование экологической культуры как

целенаправленный процесс
Заключение
С.
с.
с.
с.
Литература
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Именно поэтому человечество должно пересмотреть свои моральные парадигмы и снова ощутить себя неотъемлемой частью природы. В настоящей работе экологическая культура понимается как важнейший социокультурный ресурс общества. Сегодня в российском обществе существует искаженное представление о значимости экологической культуры, поэтому необходимо целенаправленное формирование экологической культуры как отдельной личности, так и общества в целом. Мы понимаем экологическую культуру как противовес культу техники, сформировавшемуся за последнее столетие в России. Сегодня человек поднялся на вершину биосферы, претендуя на роль организатора условий жизни. Экологическая культура в противовес технической призвана сохранить человека, общество, природу, гармонизировать их взаимоотношения. В настоящее время единого общепринятого определения экологической культуры не существует. Это, видимо, связано с тем, что нет однозначной трактовки культуры вообще, на основе которой могло бы даваться понятие экологической культуры. В отечественной науке можно выделить два основных подхода к определению культуры ценностный и деятельностный. Первый подход, ценностный аксиологический, определяет культуру
как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком . Отметим, что чаще всего сторонники ценностного аксиологического подхода к определению культуры определяют ее как совокупность всех категориальных и духовных ценностей, созданных человечеством в ходе его истории. При таком понимании культура предстает как величественный итог предшествующей деятельности человека, являющий собой сложную иерархию значимых для конкретного общественного организма духовных и материальных образований. Как отмечают многие исследователи, и мы присоединяемся к этому мнению, слабой стороной ценностного подхода к определению культуры является то, что из понятия культура фактически исключается деятельное начало, мысль концентрируется не на самой деятельности человека как на движущей силе развития культуры, а на конечных ценностных результатах этой деятельности. Второй подход, деятельностный, рассматривает культуру как процесс творческой деятельности человека и выдвигает на первый план в развитии культуры роль творческой личности. Следует заметить, что в последние годы, среди авторов, обращающихся к проблеме определения культуры и выявления ее сущности, многие стремятся использовать именно категорию деятельность. Наиболее последовательно привлекает категорию деятельности в своих исследованиях Э. С. Маркарян, пытаясь выявить сущность культуры путем анализа специфики и способов человеческой деятельности в отличие от поведения животных. Культура рассматривается как способ деятельности, как система внебиологичсски выработанных механизмов, благодаря которым стимулируется, программируется и реализуется активность людей в обществе. Экологическая культура является органической составной частью общей культуры личности. В определении экологической культуры также обнаруживаются оба представленных подхода. Н.Ф. Реймерс, рассматривая экологическую культуру, отмечает, что это этап и составная часть развития общемировой культуры, характеризующаяся острым, глубоким и всеобщим осознанием насущной важности экологических проблем в жизни и будущем развитии человечества . Н.Ф. Реймерс в определении экологической культуры ограничивается раскрытием содержания только информативнопознавательного комплекса культуры. Определение Н. Ф. Рсймерса, по нашему мнению, ближе к аксилогическому, так как подразумевает отношение человека к природе как к ценности. Деятельностный подход обнаруживается в определении экологической культуры Н. Кокшарова Экологическая культура это деятельность, направленная на охрану природной среды, на сохранение и восстановление культурной среды, созданной человечеством на протяжении его истории . Определение экологической культуры, предлагаемое А. Н. Кочергиным, также реализует деятельностный подход. Данное определение экологической культуры раскрывает содержание регулятивнодсятсльностноповеденческого компонента.