Традиционная экологическая культура как фактор гармонизации взаимодействия природы и общества: социокультурный анализ

• Автор: Шаповаленко, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 154 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретикометодологические основания исследования

взаимодействия природы и общества

1.1. Взаимосвязь природы и общества концептуальные изменения

1.2. Социоприродное взаимодействие в социологическом дискурсе

1.3. Этническая экология в зарубежной и отечественной.

парадигмах..

ГЛАВА II. Гармонизация взаимодействия природы и общества в

традиционной экологической культуре региона

2.1. Характерные особенности традиционной экологической культуры

региона
2.2. Уровень экологического сознания в полиэтничном социуме
2.3. Роль традиционной экологической культуры в формировании
диалогичного отношения к природе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Предметом исследования выступает специфика традиционной экологической культуры как фактора гармонизации взаимодействия природы и общества на примере Республики Адыгея. Теоретикометодологическая основа диссертации. В исследовании проблема взаимодействия природы, общества и традиционной экологической культуры рассматривается в ракурсе социологии. Это обусловило необходимость применения комплекса методов. Основными принципами исследования выступили принципы историзма и объективности. Благодаря принципу историзма были изучены формирование и развитие традиционной экологической культуры на территории Республики Адыгея. Реализация принципа объективности нашла отражение во взвешенной критике при анализе основных теоретических подходов к изучению рассматриваемой проблемы. При осмыслении места и роли традиционной экокультуры, ее влияния на развитие полиэтничного социума использовался социокультурный подход. Применение сравнительного метода позволило выявить общие черты и специфик традиционной экологической культуры русского и адыгейского этносов. В рамках постнеклассической социологии традиционная экологическая культура анализировалась в соотнесении с формированием коэволюционной стратегии взаимодействия природы и общества. Особенностью методологии исследования является применение социологической модели экологического сознания, разработанной Л. М. Яо1. Эмпирическую базу составили результаты проведенного автором конкретного социологического исследования массового опроса жителей Республики Адыгея июнь октябрь г. Данное исследование проводилось методом опроса в форме анкетирования п0. Выборка являлась квотной по социальнодемографическим и этническим признакам пол, возраст, образование, национальность, а также стратифицированной по типам населенных пунктов. Яо Л. М. Указ. С. . Кроме того, автором был проведен экспертный опрос мартмай г. Гипотеза исследования состоит в том, что уровень экологического сознания и культуры населения полиэтничного региона не соответствует требованиям, предъявляемым необходимостью формирования коэволюционной стратегии взаимодействия природы и общества ценностный потенциал традиционной экологической культуры не находит своей реализации в установках людей. Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в самой постановке проблемы, поскольку традиционная экологическая культура как фактор гармонизации взаимодействия природы и общества в полиэтничном регионе не была еще предметом социологического изучения. В целях формирования коэволюционной парадигмы взаимодействия природы и общества необходима разработка региональных концепций устойчивого развития, учитывающих культурные особенности этносов. В качестве центрального компонента экологической составляющей таких концепций выступают элементы традиционной экологической культуры этносов, в частности их экологические ценности и традиции. В социологической науке все большую актуальность получают исследования социоприродного взаимодействия. При этом специфика социологического подхода к данной проблематике определяется принципами коэволюции, глокализации, экстернальности и итераций. В целом современная экологическая социология отражает концептуальные особенности постнсклассической науки, которая характеризуется развитием междисциплинарного и комплексного подхода к анализу социальной реальности, синтезом социогуманитарного и естественнонаучного знания, использованием пол и паради гмальных подходов и стиранием междисциплинарных различий между социогуманитарными науками. В зарубежной науке проблема взаимосвязи культуры и социоприродного взаимодействия в процессе своего конституирования прошла три основных этана географический детерминизм, поссибилизм и экологическая антропология. В экологической антропологии окружающая природная среда рассматривалась не как совокупность всех природных особенностей, а с точки зрения ресурсов, используемых обществом. Спецификой этнической экологии, возникшей в отечественной пауке, стало изучение взаимодействия этнических общностей с окружающей их средой, как природной, так и социальнокультурной.