Прецедентные феномены культуры в сознании современной студенческой молодежи: опыт социокультурного анализа

• Автор: Федорова, Лариса Юрьевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 211 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПРЕЦЕДЕНТНЫЕ ФЕНОМЕНЫ КУЛЬТУРЫ КАК ВЫРАЗИТЕЛИ ДУХОВ ГОСТИ НАРОДА

1.1. Научные предпосылки исследования феномена прецедентности.

1.2. Типологизация прецедентных феноменов культуры

1.3. Прецедентные феномены культуры в межкультурной коммуникации. ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ПРЕЦЕДЕНТНЫХ ФЕНОМЕНОВ КУЛЬТУРЫ В РЕЧЕВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ.
2.1. Прецедентные феномены культуры в контексте социализации современной языковой личности.

2.2. Восприятие прецедентных имен культуры современным студенчеством

опыт социологического исследования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основные положения и выводы работы обсуждались на кафедре социальных коммуникаций и технологий Педагогического института Южного федерального университета, диссертация рекомендована к защите в диссертационном совете по специальности Социология культуры и духовной жизни. Содержание диссертации раскрыто в опубликованных работах общим объемом 2,9 печатных листа. Объем и структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка использованной литературы, включающего 4 источника, в том числе 8 на иностранном языке. Нельзя не отметить, что идеи Гумбольдта нашли своих последователей и в России. Гак, А. А.Погебня, развивавший концепции рассмотрения языка с социопсихологической точки зрения, находил органическое участие национального этнического языка не только в формировании народного мировосприятия, но и в самом развртывании мысли. В болезненных для России и АвстроВенгрии спорах о судьбах малых народов, осуждая ассимиляцию, Потебня подчркивал общечеловеческую ценность каждого этнического языка в качестве ещ одной, запечатлнной именно в этом языке, картины мира Если бы объединение человечества по языку или вообще по народности было возможно, оно было бы гибельно для общечеловеческой мысли, как замена многих чувств одним, хотя бы эго одно было не осязанием, а зрением. Для существования человека нужны другие люди для народности другие народности. Выдающийся учный Луи Ельмслев отмечал, что язык человеческая речь неисчерпаемый запас разнообразных сокровищ. Он подчеркивал, что язык неотделим от человека и следует за ним во всех его действиях. Согласно Ельмслеву язык это инструмент, посредством которого человек формирует мысль и чувство, настроение, желание, волю и деятельность, инструмент, посредством которого человек влияет на других людей, а другие влияют на него язык первичная и самая необходимая основа человеческого общества. Но язык не внешнее, сопровождающее человека явление. Он глубоко связан с человеческим разумом. Это богатство памяти, унаследованное личностью и племенем, бодрствующее сознание, которое напоминает и предостерегает. И речь представляет собой характерную черту личности в хорошем и плохом е проявлении, отличительный признак семьи и нации, свидетельство человеческого благородства. Язык, рассматриваемый как знаковая система и как устойчивое образование, используется как ключ к системе человеческой мысли, к природе человеческой психики. Потебня Л. А. Эстетика и поэтика. М., с. Ельсмслсв Луи. Прологомеиы к теории языка Зарубежная лингвистика. Избранное. Рассматриваемый как надиндивидуальное социальное учреждение, язык служит для характеристики нации. Рассматриваемый как колеблющееся и изменяющееся явление, он может открыть дорогу как к пониманию стиля личности, гак и событиям жизни прошедших поколений, Язык, по его мнению, следует рассматривать как на ключевую позицию, которая открывает перспективы во многих направлениях. Следовательно, язык оказывается средством научного изучения, средством познания, основной объект которого лежит вне самого языка, хотя, возможно, этот объект полностью достижим только через язык. Это справедливо и в том случае, когда язык рассматривается на основе данных описаний как ключ к пониманию социальных условий. Современные ученые, занимающиеся вопросами социологии культуры, социологии языка, проблемами социолингвистики, стремятся уйти от одностороннего детерминизма что первично и что вторично язык или культура. Детерминизм языка и культуры скорее всего взаимный, Повидимому, наджнее искать те или иные культурные корреляции между структурами языка и культуры, причм на широком географическом и историческом пространстве. В русле таких поисков Б. М.Гасларов предложил понятие лигвокультурного типа, который может быть выявлен на пересечении фактов социальной структуры, бытового поведения, искусства и особенностей языка. В духе терминологии Уорфа два таких типа названы Гаспаровым западноевропейский стандарт ЕС и восточноевропейский стандарт ВЕС. По Гасиарову восточноазиатскому традиционному типу культуры .