Гуманистические ценности в структуре жизненных ориентаций студенческой молодежи

• Автор: Шубина, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 225 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ИСТОРИКОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЦЕННОС ТЕЙ И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ.

1.1. Методологические аспекты исследования ценностей и ценностных

ориентаций

1.2.1 уманизм как ценность в структуре социальных ценностей.

ГЛАВА 2. ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В СТРУКТУРЕ ЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ

2.1. Российское студенчество проблемы изучения его духовного облика

2.2. Образ жизни и ценности современной студенческой молодежи

2.3. Гуманистические ценности в структуре жизненных ориентаций студенческой молодежи г. Сургута
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Натуралистический психологизм Р. Б. Перри, Дж. Дьюи, К. Ч. Моррис рассматривал природу ценностей как биопсихологические потребности человека. Наиболее значительный вклад в проблематику ценностей внес Дж. Дьюи в своем труде Теория оценки, где в основе ценностей лежат побуждения и желания. Для натуралистического психологизма источником ценностей является интерес, потребность, т. Таким образом, ценности так или иначе подвергаются стандартизации с точки зрения их полезности. Представители данного направления полагают, что ценности, имея субъективную природу, соотносятся с миром эмпирическим, с системой фактов. Активными последователями развития идей натурализма являются А. Маслоу, Р. Кеннея, К. Роджерс, которые понимали ценность как избирательный принцип, свойственный любому живому существу. Каган М. С. Философская теория ценностей. СПб. С. . Шарвадзе Б. Теория оценки Джона Дыои. Тбилиси, . Им была предложена иерархическая система приоритета или доминирования потребностей человека, которая получила название Пирамида потребностей. В данной иерархии потребности расположены от низших к высшим, в смысле их предпочтения или необходимости физиологические потребности голод, жажда и т. Социальнопсихологическое направление в отечественной науке представляет В. А. Ядов, который определяет ценность, как потребность. В разработанной им концепции подчеркивается прямая связь между определенной социальной потребностью и условиями деятельности, в которых потребность может быть удовлетворена. В.А. Ядовым была предложена иерархическая система ценностей, которая основывается на иерархии потребностей А. Маслоу, где первый низший уровень занимают психофизиологические или витальные ценности второй уровень ценности общения в малой группе, третий уровень выделяет ценности по сферам жизнедеятельности потребности труда, познания, четвертый уровень ценность включения в социальную систему общие социальные условия жизнедеятельности экономические, политические, материальные, духовные. Ценности также классифицируются по субъекту индивидуальные, коллективные, общественные, по функциональной роли центральные, периферические, ведущие, доминирующие и, напротив, ситуативные, не ведущие и т. Таким образом, натуралистические теории рассматривают ценность как выражение естественных потребностей человека. В основе социокультурных подходов лежит проблема взаимодействия различных систем ценностей, т. Хьслл Л. Зиглер Д. Теории личности. СПб. С. . Хьслл Л. Зиглер Д. Теории личности. СПб. С. . Ядов В. А. О диспознционнон регуляции социального поведения личности Электронный ресурс. Режим доступа . Российский современник А. К. Абишева вслед за О. Шпенглером, А. Тойнби и П. Сорокиным подчеркивает своеобразие различных культур и цивилизаций, социальных устройств как во всей истории человечества, так и в истории отдельных народов. Ценности, по мнению Абишевой, можно охарактеризовать как некий путь жизни, образ жизни или как определенный способ бытия человека в мире, способ отношения к миру. Они могут быть реально определяющими в повседневных действиях, поступках, отношениях, но, нисколько не теряя свою интенцию, быть осуществленными в каждом последующем поступке и отношениях. Ценности суть то, что получает свою внешне определенную символическую форму в действиях, поступках, предметах, мыслях и речах. Ценности, если они поселились в душе индивида, т. Социокультурный подход в трактовке ценностей отстаивает и культуролог Б. С. Ерасов, который основным критерием типологии ценностей видит их соотнесенность с тем или иным типом цивилизации, в недрах которой возникла данная ценность. Культурногенетический подход к проблематике ценностей различает традиционные ценности, т. Таким образом, социокультурный подход позволяет рассматривать общество как развивающуюся систему, в рамках которой происходит динамика ценностей личности, различных социальных групп и общества в целом. Абишева А. К. О понятии ценность Вопросы философии. С. . Ерасов Б. С. Социальная культуролог ия. СПб. С. .